論人的責任〔意〕馬志尼

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立國原則屢遭侵犯，並且文化和工業都沒有發展，那個國家該怎麼辦呢？你們所羨慕的進步將從哪裡慢慢地和逐漸地出現呢？

然而，那樣的國家確實是存在的。它就是義大利、波蘭以及在一定時期內的德國。這幾乎佔了三分之二的歐洲。

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２８１信仰與未來

看看義大利吧！

除了靠革命，義大利既不會有進步，也不會有進步的任何機會。暴政在義大利周邊築起了一堵穿不透的牆。一支由密探、海關官員和警察三者組成的隊伍日夜警戒著，阻止思想的交流。

國家規定實行集體互教制度①。大學被關閉，或者受到限制。死刑不僅威脅著秘密印刷書刊的人，而且威脅著收藏和閱讀禁書的人。

禁止引進有獨立見解的外國報紙。由於缺乏營養，智力在幼年就枯萎了。年輕人為縱慾而出賣信仰，或者在無聊的玩世不恭的行徑中浪費他們的精力。他們徘徊於唐璜②和泰門③之間。至於有特權的人，即渴望權利的人，當環境沉重地壓在他們身上時，曾瞬間瞥見了未來，他們讓自己發出光來，但隨即熄滅，沒有目標，沒有使命，宛如不澆水的花兒或割去翅膀的仙女。我再問一遍，誰會使這些人進步呢？誰會給處於同樣情況下的波蘭帶來進步呢？德國愛國者聽從你們的勸告堅持鬥爭，它雖然使很多人被關進監獄，卻慢慢地使人民大眾覺醒起來；但德國很快就要遇到同樣的命運，誰又給它帶來進步呢？如果我們為個人打算，在危險面前退卻，如果我們不敢像比利牛斯山的走私販那樣手持武器，保護知識

①一種由英國教育家約瑟夫。蘭開斯特（１７８—１８３８）

提出的教學體制，即在成人指導下，由比較聰明、學得比較好的兒童教其他兒童。——譯者②唐璜是個虛構的人物，浪蕩子的象徵，在西班牙戲劇家莫利納的悲劇《塞維利亞的嘲弄者》（１６３０年）中首次出現。——譯者③泰門是莎士比亞劇本《雅典的泰門》中的人物，他為人慷慨大度，揮金如土，後遭到不幸，為朋友所拋棄，隨之變得憤世嫉俗。——譯者

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信仰與未來３８１

的走私，我們又怎能把大家乞求的模糊但神聖的思想輸入那些國家呢？

起義：對那些民族來說，我看不出有其他任何切實可行的計劃；條件一成熟立即舉行起義，豪氣沖天、遍及全國：人民大眾的起義，被壓迫者的神聖戰爭，培養共和主義者的共和政體，行動起來爭取進步的人民。讓起義用莊嚴的聲音宣佈上帝的法令吧；讓起義清理和剷平場地，在上面建起它自己的永垂不朽的建築物吧。讓起義像尼羅河一樣灌溉註定要成為肥田沃土的整個國家吧。我們在這裡特別為那些生活在歐洲社會制度底層的人講話——為那些在黑暗中徘徊的人講話，他們受到雙重專制政治的壓抑，不得不保持沉默，而另外一些享有特權的人卻能在陽光照耀下行走，看清共同勞動的結果；為那些被奴役的種族講話，他們許多世紀以來徒勞地尋找上帝指定給他們的使命；為波蘭、匈牙利、義大利、西班牙這些國家講話，西班牙是個具有美好命運的國家，今天卻在兩種制度之間耗費它的力量，而兩種制度都是虛妄原則的翻版；也為德國這個貧窮但神聖的國家講話，德國人用路德①的豪言壯語喚醒了我們所有的人，今天我們卻只能對德國人表示一點近似冷漠的輕微同情。我們是為所有的國家講話的，因為它們都是將要組成的歐洲共和國的不可缺少的組成部分，因為除了我們每個人奉召在人間完成的特殊使命以外，還有一個包括全人類的共同使命；因為我們沒有看到，人

①馬丁。路德（１４８３—１５４６）

，德國宗教改革運動的倡導者，基督教新教路德派的創始人。——譯者

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４８１信仰與未來

們迄今已經充分理解，共和黨靠書面文字的鼓吹力量在精神上團結起來是多麼重要，而正是書面文字決定著歐洲進步報刊的全部力量必須集結於其周圍的那種制度的選擇。今天一些人，即頗有成就的共和派作家認為，人民除了從那些使他們陷於泥坑並看管他們的人手裡得到燈火以外，是沒有其他燈火引導他們走向更美好的樂土的；另一些人則滿足於為人民幾乎像要求施捨那樣乞求一點自由；還有一些人期望歐洲的聯合會在君主立憲的陽光照耀下成熟起來，他們認為利用一項偉大的宗教原則求得新生的任何企圖是危險的，因而加以拒絕，他們反對人民的一切大膽運動，認為那是不合時宜和沒有成效的，他們反對人民的保