論人的責任〔意〕馬志尼

第22部分 (第3/4頁)

護者所表現出來的各種真正的創造性信仰。我反對虛偽的理論，因為它把進步的物質表現和進步本身混為一談，而且可以說，它加重了那些民族的負擔，因為它迫使它們按照它們所受苦難的不同階段逐漸起一種帶頭的作用。

不！那些民族在倒下去時將落入地獄的底層；但他們如果站起來，就會升入天堂。

有些民族由於遭受奴役往往不由自主地崇拜自由。它們所受的痛苦難以言表；當它們站起來時，他們會令人意想不到地長成一個巨人的身材，它們的悲痛是神聖的。每滴眼淚都使它們懂得一項真理。每年的苦難都給它們準備好贖罪的機會。它們已經喝乾苦酒。

它們沒有其他辦法，只有把杯子打碎。

那麼，該怎麼辦呢？

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信仰與未來５８１

鼓吹！戰鬥！採取行動！

①

共和黨不可改變態度，也不可改變語言。由於策略模糊不清，被引進其生活條件中的每項修正都會使它從崇高的地位降到純政黨的地位。可是，共和黨不是政黨，它基本上是個宗教性質的黨。

它有自己的信仰、學說以及從斯巴達克思②以來的許多烈士；它必須有不可違背的學說、可靠的權威、慷慨赴義的精神和自我犧牲的號召力。忘掉這個責任，模仿君主制或貴族制，用否定論代替積極的信仰，已經屢次瓦解黨。

當所有的人都說黨已永遠消逝的時候，作為宗教思想的觀念。。

甚至不知不覺地在人世間表現出來，已經使黨具有巨人的身材。我們不可忘記，政黨會衰落和滅亡；而宗教的黨是永遠不會滅亡的，只有在取得勝利時，在其重大原則得到充分發展並與文明和道德的發展趨於一致時，它才完成它的使命。

那時，只有到了那個時候，上帝把一種比那正在消逝的思想更為浩瀚、更富成果的新思想散播到人民的心中或某個由於天才和仁愛而頗有影響的人的頭腦裡；信仰的中心前進一步，只有那些聚集在這新思想周圍的人才組成將來的黨。

共和黨毋需為其使命的最後結局而擔憂，也不必為一些並不影響其主體的挫折而沮喪，它只要把激戰中迷失方向而遠離隊伍的戰士集中到它周圍；也不必為有人在關鍵時刻想以強權代替公理、以物質代替精神而擔心。危險在別處。

共和黨注重事物的實質，不管當今正在消逝的時間或人

①參看本文後面附錄註釋（１）。

②期巴達克思（？—公元前７１年）

，古羅馬奴隸大起義的領袖。——譯者

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６８１信仰與未來

物，因此，由於最近所受的迫害，它的觀點比以前正確了。

後來證明對我們至關重要的９月９日頒佈的法律①已經給了代議君主政體以致命的打擊。它解決了公民君主政體和王朝反對黨之間無休止的爭論問題。它已使那些聲稱要調和人民的主權與人民代表不負責任的現象、調和不斷進步與世襲權力固定不變這二者之間關係的體制名譽掃地。它已證明教條主。。。

義者的軟弱無能，駁倒了政治上的折衷主義。過渡時期以靠。。

不住的希望和愚蠢的恐怖使很多戰士喪失勇氣，如今這個時期結束了。做奴隸，還是做勝利者；“生存還是死亡”——這個問題現在已經以下列詞句清楚地說明：我們必須作出選擇，究竟是貶低我們的本性和知識，背棄各種神聖思想和各種強有力的概念，還是奮起從事公開的戰爭，要求君主們主持公道，籲請各國人民給予正確的判斷以及上帝給予最後的裁決。。。。。。。。。。

休戰狀態永遠被破壞了。今天人民和君主制已成為仇敵，成為無法改變的公認的敵人。一方面是君主制，它過去幾個世紀的生活、傳統的權力、密探、稅吏和警察；另一方面是人民，他們未來千百年的生活、他們嚮往新事物的本能、流芳百世的青春活力以及無數群眾。

雙方的戰士已經準備戰鬥。

決戰一觸即發。

三

他們告訴我們，“你們受騙了。那些民族缺乏信仰。群眾

①參看本書第１５３頁注①。

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信仰與未來７８１

麻木不仁。他們習慣於枷鎖的束縛，以致已經喪失了活動的習慣。你們必須同奴隸而不是同人打交道。你們怎樣拉他們參加戰鬥，使他們堅守陣地呢？

我們多次號召他們武裝起來；我們曾經喚起過‘