論人的責任〔意〕馬志尼

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標的責任的名義佈道和勞動。

除了履行責任以後所獲得的結果以外，你們並不享有其他權利；所有的權利都可以歸納為一項權利，即別人應當對你們履行你們對別人履行的責任。不要說主權是屬於我們的。主權是屬於上帝的。人民的意志只有在它解釋和應用道德準則時才是神聖的。如果它背離道德準則，只代表暴政，那麼這種意志就將是不起作用或毫無價值的。

“不要因為接受你們自己和上帝之間任何權威解釋者的見解而把自己從信仰者變成偶像崇拜者。上帝的陽光普照萬物，《聖經》必然照亮一切。塵世的迷霧從你們和太陽之間升起，錯誤、迷信和利己主義的烏雲介於人和上帝之間，但是你們能夠教育人們信教、作出犧牲和廣施仁慈，賴以驅散烏雲，並在你們和上帝之間延展思想和愛的殉難者的神聖長鏈的鏈環，那些殉難者依然記得並熱愛他們在其中完成一項使命的塵世。

“但願你們那些處於良知的一切疑惑和焦慮中的教士和顧問成為這樣的人：他們經過多年考驗的美德和對不朽事物

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的研究業已證明是名副其實的。人類艱苦歷程的預言者和指導者是上帝確定其為由美德使之淨化的天才，但是不要忘記，天才的因素也存在於你們身上，決不要把你們不朽靈魂的自由權利交到你們同胞的手裡。要熱愛、尊崇和仿效，但不要唯命是從。要在你們內心尊敬那種反映神聖團結的人類的團結。

當今的虛妄哲學由於缺乏宗教信仰，破壞了那種團結，把它分成理智、感情、感覺等官能，有些人已經崇拜這類官能的某一項，另一些人崇拜另一項；但要記住，思想、願望或經濟事實都不能構成人生，因為它們只是人生的手段，當人們聯合採取行動以實現人生的目標並逐步體現理想時，它們也是同樣必要和神聖的。還要注意思想的不容侵犯性、願望的神聖性和重要才能的系統發展，如果沒有這些，其他發展都是不可能的。

“要使勞動成為世俗社會的基礎，按勞分配成果。

不勞動者不得食。

“要尊崇在共同的友愛和行動中團結千百萬人的宗教信仰，但也要重視那種可能包含未來信仰萌芽的異教學說。要在你們的禮儀和兄弟般的交往中尊重前者，但也要保護後者，使其免受排斥。

“你們應當對所有的人實施以你們的宗教綜合體為基礎的教育，但不要忘記那種宗教的最高概念是進步。那種教育的定論是：我們已經讓你們懂得了道德律，你們被號召與他們共同生活和勞動的那些同胞就是憑藉道德律聯合起來的；但是要記住，賦予你們人生的目的在於使你們努力改善你們生活於其中的社會，純潔和擴大人生的信仰，促使你們周圍

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的人和願意讚美你們工作的人在永恆真理的道路上闊步前進。“

你們可能會對道德準則進行無力的詛咒，但是，儘管我個人是微不足道的，我還是要向你們宣佈：這項道德準則代替你們每時每刻都在行動上加以破壞然而卻宣稱可以垂之久遠的那項準則的日子為期不遠了。

七

不，《聖經》沒有結束。你們宣稱你們自己是這部書最後一頁的保管人，從而褻瀆了萬能的上帝，同耶穌最崇高的預見相矛盾，同記錄在你們最神聖的四部福音書上的預言相矛盾，而這些預言本身就足以體現基督教勝過以往所有宗教之處。

“上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”——《約翰福音》，第４章，第２４節。

“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。”——同上，第１４章，第１６節。

“就是真理的聖靈，因他常與你們同在，也要在你們裡面。”——同上，第１４章，第１７節。

“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。”

——同上，第１５章，第１節。

“凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。”

——同上，第１５章，第２節。

“我去是與你們有益的。

我若不去，保惠師就不到你們這

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裡來。“——同上，第１６章，第７節。

“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。”

——同上，第１６章，第１２節。