論人的責任〔意〕馬志尼

第4部分 (第3/4頁)

革命年代的傾軋和失敗使他們相信，紀律鬆弛的軍隊的漫不經心的抵抗永遠也趕不走訓練有素的敵軍。達尼埃爾。馬寧①是位共和理想主義者，他有很強的實際工作能力，生活樸素，在保衛威尼斯、抗擊奧地利人的戰鬥中大大提高了威尼斯人英勇作戰的氣概，足以與馬志尼領導下的羅馬人的表現媲美。但是馬寧和加里波第以及“青年義大利黨”的許多老黨員這時已開始認識到，拯救義大利必須依靠皮埃蒙特國王和大臣的支援，建立共和國的計劃必須推遲。焦貝蒂已經從希望實行經過改革的教皇制度的夢想中清醒過來，又寫了一本書，把皮埃蒙特說成在法國幫助下使義大利獲得新生的地方。各黨各派都響應這種政策。馬志尼則固執地堅持薩沃納綱領，無法想像一個荒淫無恥的國王和一個狡詐百出的大臣會成為義大利的拯救者。但是，“士兵們每戰必敗，儘管他們失敗，他們為之戰鬥的事情畢竟還是出現了，可是當它出現時，它卻變成了他們當初料想不到的事情，別人不得不以另一種名義為他們嚮往的事情進行戰鬥。”

教皇的世俗權力結束了，義大利獲得了統一。一位當代的英國史學家把這榮譽不公平地分給加里波第的武力和加富爾的智慧，對馬志尼的領導才幹卻只

①達尼埃爾。馬寧（１８０４—１８５７）

，義大利威尼斯的復興運動領袖，１９世紀４０年代參加愛國運動，因向奧地利當局呈遞要求實行自治的請願書被捕入獄，三月起義後獲釋，成為威尼斯共和國總統，領導威尼斯人民抗擊奧軍，１８４９年威尼斯被迫投降，他本人流亡巴黎。——譯者

35

導 言３３

字不提。這種論斷未免有些膚淺，但如果它的意思是說１８７０年的義大利不是馬志尼所希望的，那還說得過去。

“這是由機會主義者、懦夫和可憐的馬基雅維裡①主義者組成的烏合之眾，他們讓外國人牽著鼻子走——我想喚醒義大利的靈魂，但我只看到了它的屍體。”

加富爾的自由主義取得了勝利。

老一代人“讚美上帝；新一代人想得更多的是時刻作好準備。前者有其詩篇、文學鉅著和對歷史的借鑑；後者則寫傳單和小冊子，透過從１８４７年開始起作用的報刊發表言論具有英雄氣概的理想主義已一去而不復返，取而代之的是理性主義和科學。這種新精神注重事實，更多地考慮現在而不怎麼考慮將來，不敢把希望定得太高，而是默默地、小心翼翼地打好基礎，決心不再進行任何堂吉訶德式的冒險，而是慢慢地進行準備，一旦形勢有利，便奮勇戰鬥。

馬志尼不怕犧牲；他準備在殊死鬥爭中放棄整個社會目前的舒適和幸福，放棄該社會的家庭生活和貿易。新的運動在可怕的和不可能實現的要求面前退縮了；但它信任紀律，願意為了統一而放棄自發行動，對敵手不講情面，要打倒少數派。“

重複一下邁爾斯先生同時提出的兩件軼事，也許能說明這兩個主要人物的不同性格。

“加富爾年約６歲時，有人帶他乘驛車旅行。

在這次旅行的一個驛站，他發現站上的馬匹極其低劣。這兒童問誰應對

①馬基亞維裡（１４６９—１５２７）

，義大利政治家和史學家，著有《君主論》、《論李維》、《論戰爭藝術》和《佛羅倫薩史》，主張為了達到目的而不擇手段地利用權術。——譯者

36

４３導 言

那些馬負責。有人告訴他是驛站站長。他又問任命站長的是誰。

有人告訴他是市政官。

他要求把他立即帶到市政官那裡，請市政官撤掉那個站長的職務。“

“馬志尼小時候非常瘦弱。

大約６歲時他第一次被帶到街上散步。他第一次見到一個乞丐，一位可敬的老人。他站在那裡驚呆了，然後掙脫母親的手，摟住那乞丐的脖子，一邊吻著，一邊叫喊：‘給他點什麼吧，媽媽，給他點什麼吧。

‘’太太，好好地疼愛孩子吧！

‘那個老人說，’他將是個熱愛人民的人。

‘“

從小看大，孩童時的作風就是成人時的作風。誰會設想馬志尼在普隆比埃爾拿薩伏依和尼斯作交易併為拿破崙親王和克洛蒂爾德公主的婚姻奔走磋商呢？

①一個人臨死時不再堅持自己對上帝的信仰，而另一個人卻“請一位虔誠的教士守在身旁使他在彌留時得到解脫，並運用外交手腕鋪平他通往天堂的道路”。

②