論人的責任〔意〕馬志尼

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需品，給了你們有別於獸類的主要的社會本能，而在獸類身上那些本能至今還是潛伏著的。上帝已經在你們周圍展開的這個世界被你們稱為物質。。

世界，它美好無比，充滿著活力。這種活力你們永遠不要忘記，因為它作為上帝的明顯象徵而呈現出來，但是它有待於你們的努力；要靠你們的力量來體現，因為那種活力是隨著

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２６論人的責任

你們活力的增加而成比例地增加的。上帝使你們充滿著遏制不住的同情心理，憐憫哀傷的人，與面露笑容的人同樂，怒斥那些欺壓其同胞的人，不斷地渴求真理；欽佩那些揭示前所不知的一部分真理的天才；熱心對待那些把真理變為有利於全人類的行動的人；虔誠地尊敬那些無法取得勝利但以鮮血證明其為壯烈犧牲的人。可是你們否認和藐視上帝在你們周圍大量散佈的關於你們使命的種種指示：你們甚至大聲詛咒上帝的許多表現，叫我們集中全力從事純淨心靈的工作，而這項工作如果單獨進行，肯定是不完善的，甚至是不可能的。

難道上帝不懲罰那些努力這樣乾的人嗎？奴隸不是被降低地位了嗎？只要可憐的散工註定要把內在的神聖生命用於未經教育啟迪的一系列體力勞動，他的一半靈魂不就在肉慾中、在你們稱之為物質的盲目本能中窒息了嗎？你們在俄國。。

農奴身上能找到比在為祖國和自由而戰鬥的波蘭人身上更活躍的宗教信仰嗎？你們在一位教皇和一位專制國王的賤民身上能找到比在１２世紀倫巴第共和國公民和１４世紀佛羅倫薩共和國公民身上更熱愛上帝的感情嗎？

哪裡有上帝精神存在，那裡就有自由，這是我們所知道的一位頗有權威的信徒講的；他所宣揚的宗教主張廢除奴隸制，因為人們如果屈服在上帝的創造物的腳下，又怎能正確地理解和崇拜上帝呢？你們的宗教不能稱為宗教，那不過是一些數典忘祖的人組成的教派，他們忘記了自己的先輩為了堅持反對腐朽社會而進行的戰鬥和取得的勝利，那些勝利改變了今天被你們這些想入非非的人所蔑視的世界。任何從陳腐教義的廢墟上建立起來的真摯的信仰都將改變現有的社會體制，因為每一種真摯的信仰都

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論人的責任３６

力求鑽研人類活動的各個領域，因為人類在每個時代都始終努力使他們同自己所信仰的天堂一致起來，因為人類的整個歷史是以不同形式和不同程度重複著的，是因時代不同而變化著的，正如基督教的主禱文中所寫的：主啊，願你的國在。。。。。。。

地上降臨，如同在天上一樣。

①。。。。。。。。。。。

願你的國在地上降臨，如同在天上一樣。啊，我的弟兄，。。。。。。。。。。。。。。。。

願你們比過去更好地記住、更好地應用這句話吧，願你們在禱告中表明自己的信仰吧。要反覆說它，並付諸行動，以便求得實現。不要理睬那些試圖唆使你們漠然地消極順從塵世事物、屈服於一切哪怕是橫暴的世俗權力的人吧。即使不理解，你們也要再三誦讀這句話：“凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。”

②他們會告訴你們任何不屬於上帝的東西嗎？除了同神律相一致的東西以外，凱撒什麼也沒有。凱撒——即世俗權勢、民間政府——只要它擁有權力和合乎時宜，就無非是上帝意圖的代理機構和執行機構。無論何時，只要它辜負了對它的委託，我就不說你們有權利而是說你們有責。。。

任改變它。如果你們不用你們擁有的手段在你們自己的範圍。

內努力實現上帝的旨意，那麼你們何必活在世上呢？如果你們不竭力同那些仍然行人類分成不同部族的武斷辦法和敵意進行鬥爭來實現統一，那又何必宣稱自己相信作為上帝統一性的必然結果的人類統一性呢？如果你們不努力摧毀所有妨礙人類自由和敗壞人類責任基礎的障礙，那你們何必相信人

①參閱《聖經。新約全書》，《馬太福音》，第６章，第１０節。——譯者②參閱《聖經。新約全書》，《馬可福者》，第１２章，第１７節。——譯者

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４６論人的責任

類自由這個人類責任的基礎呢？為什麼要侈談博愛而又允許我們的同胞天天被蹂躪、貶低和藐視呢？人間是我們從事勞動的地方，我們不可詛咒它，而是必須使它變得純潔。我們周圍的物質力量是我們勞動的手段，我們不可丟棄它們，而是必須永遠利用它們。

但是沒有上帝，你們是辦不成