論人的責任〔意〕馬志尼

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是以其對責任的信念為依據的。今天，你們把他們稱為。。

叛徒和變節分子，然而他們只是堅持他們自己的學說罷了。

他們真誠地反對查理十世①的政府，因為那個政府直接敵視他們所出身的階級，侵犯併力圖壓制他們的權利。他們以自己

①查理十世（１７５７—１８３６）

，法國國王，１８２４—１８３０年在位，其三屆內閣都很暴虐。——譯者

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８４論人的責任

並不享有但認為理應享有的福利的名義進行鬥爭。有些人為了思想自由而遭到迫害；另一些人——非常聰明的人看到自己被忽視，被排擠出由能力不如他們的人所佔據的職位。人民所受的冤屈也激怒了他們。於是他們就大膽而真誠地寫文章描述屬於每一個人的權利。後來，他們自己的政治權利和文化權利得到了保障，當官的大門向他們敞開了，他們謀求的福利已經得到了，這時他們便忘記了人民，忘記了千百萬在教育和抱負上不如他們的人還在尋求行使其他的權利和獲取另一種福利，他們心安理得，除了關心他們自己以外，再。。

也不把別人放在心上。為什麼叫他們叛徒呢？為什麼不把他們的學說叫做危險的學說呢？

當時法國有一位作家，是你們永遠不該忘記的人，他在智力方面比其他的人加在一起還要突出。那時他是我們的對手，但是他相信責任，相信人應當義不容辭地為了共同的利益、為了追求和實現真理而犧牲自己。他深入研究當時的人和環境，既沒有被讚揚衝昏頭腦，也沒有被失望弄得垂頭喪氣。為了改善人民大眾的處境，當一種嘗試失敗時，他就進行另一種嘗試。當事態的發展向他證明只有一種力量能夠達到目的時，當人民已經證明在行動方面他們比所有那些偽裝從事人民事業的人更公正和更有信心時，他，拉梅內，《一個信徒的話》（這本書你們都讀過）的作者，成了我們共同事業的最得力的鼓吹家。你們從他身上，從我所講到的那些人身上，可以看出講權利的人和講責任的人之間的區別。就前者。。。。

來說，一旦獲得了個人的權利，便失去了動力，再也不想繼續努力了；而後者的工作只有到生命結束時才會停止。

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論人的責任９４

在那些完全被奴役的民族當中，衝突有著截然不同的危險，為了改善情況每走一步都留下了烈士的血跡；反對上層人士不公正現象的活動必須保守秘密，得不到公開宣傳和人們讚揚的安慰。在那種情況下，什麼樣的義務、什麼樣的刺激恆心的因素會把那些將我們進行的神聖社會鬥爭降低為純屬爭取權利的鬥爭的人保留在進步的道路上呢？即使你們懂。。

得，我還要談一下在各派思想中會遇到的一般情況而不是例外情況。當自然而然地吸引青年投身於鬥爭的反對暴政的熱血和反應衝動已經冷卻時，什麼事情能阻止這些人在經過了幾年的努力不可避免地在任何這樣的事業中遭到失望以後不感到厭倦呢？他們為什麼不願過任何種類的平靜日子而要過一種由不斷的鬥爭和危險引起的動盪生活，並多半寧願坐牢、上斷頭臺或流亡以結束他們的餘生呢？這是今天大多數滿懷舊日法蘭西思想的義大利人的最常見的經歷。這是一種非常可悲的經歷，但是除了改變他們開始時所奉行的指導原則，又有什麼辦法改變這種情況呢？怎樣和以誰的名義可以使他們相信，危險和失望應該使他們變得更堅強一些，他們必須著手進行畢生的鬥爭，而不是鬥爭幾年呢？當爭取權利比放棄權利使一個人付出更大的代價時，誰能對他說“為你的權利。。。。。

繼續鬥爭吧“？。。。。。

即使在一個其組織基礎比我們更公正的社會里，誰又能說服一個單純相信權利理論的人，使他懂得必須為共同的目標而工作，為社會觀念的發展而獻身呢？假如他要造反，假。。

如他感到自己很有力量，並且要對你說：我撕毀了社會契約；。。。。。。。。

我的愛好、我的才能叫我到別處去；我有神聖的和不可侵犯。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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０５論人的責任

的權利發展我的愛好和才能，我願意同每一個人競爭。在他。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

堅持他的權利理論時，你能給他什麼答案呢？你有什麼權利因為你屬於多數就可以強迫他服從那些與他的願望和個人抱負格格不入的法律呢？如果他犯了法，你有什麼權利懲罰他