論人的責任〔意〕馬志尼

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呢？權利是平等地屬於每一個人的，共同生活在一個社會里這一事實並不產生單一的權利。社會比個人的力量大，但並不比個人享有更多的權利。那麼，你怎麼能向個人證明，他不管是在國家裡還是在更大的人類團體裡，他都必須把自己的意志融合於他的同胞們的意志之中呢？靠殺戮或監禁的手段嗎？存在到目前的各種社會都用過這樣的手段。但那是鬥爭，我們卻要和平；那是專制鎮壓，我們卻要教育。

我們曾講到教育，這是概括我們整個學說的偉大字眼。

激勵我們本世紀的關鍵問題是教育問題。我們所必須做的，不是用暴力建立新秩序。靠這種方法建立起來的新秩序即使比舊的好，也總是暴虐的。我們必須以武力推翻如今反對各項。。。。。。。。。。。。。。。

改革企圖的野蠻力量，然後向可以自由表達意志的全國人民。。。。。。。。。

申請批准，建立一個我們認為最好的秩序，用一切可能的辦法教育人們發展這種秩序並在行動上恪守不誤。關於權利的。。

理論能使我們奮然興起，克服種種障礙，但不能使我們在構成國家的一切因素之間建立牢固和持久的和睦關係。如果把有關幸福或福利的理論作為人生的主要目標，我們就只會變。。

成利己主義者和物質崇拜者，這樣一些人勢必會把舊日的情感帶到新秩序中來，不到幾個月就把它搞得一塌糊塗。

因此，我們必須找到一項比任何這類理論都優越的教育原則，用它指導人們向美好的方向發展，教育他們樹立堅貞不渝的自我

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論人的責任１５

犧牲精神，使他們同周圍的人攜手並進，而不是使他們依靠某一個人的思想或所有的人的力量。這個原則就是責任。我。。

們必須使人們相信，他們作為唯一的上帝的兒女，必須遵守人世間唯一的法則；他們每個人必須活著，不是為了自己，而是為了別人；他們人生的目標不是計較過得是否快活些，而是要使自身和別人都有較高的道德。

為了他們同胞的利益，要反對不公正和錯誤的行為，這不僅僅是一種權利，而且是一。。

種責任；這種責任是他們終生的責任，無論如何不能忽視，否。。

則就要犯罪。

義大利工人們，我的弟兄們！要充分理解我的話。當我說關於他們權利的知識不足以使人們實現任何明顯或持久的。。

改進時，我並不要求你們放棄那些權利；我只是說它們除非作為履行責任的結果才會存在，並且說一個人必須從履行職責開始才會獲得。當我說由於我們把幸福、福利或物質利益。。。。。。

當作人生的目標，我們就有成為利己主義者的危險時，我的意思並不是說你們永遠不應當追求這些東西。我說，單純當作目的而不是當作手段來追求的物質利益往往引起非常不幸的後果。

在羅馬皇帝統治時期，古羅馬人只要求麵包和娛樂，於是他們成為當時最悲慘的民族，起先受羅馬皇帝愚蠢而兇殘的專制統治，以後又遭到入侵的野蠻人的奴役。在法國和其他地方，仇視一切社會進步的敵人已經散播了腐化墮落的種子，力圖用加強發展物質活動的辦法使人們拋棄變革的思。。

想。難道我們要親手幫助敵人嗎？物質改善是必要的，我們自己也要努力改善物質生活，但不是因為人的唯一需要是吃好住好，而是因為，如果你們像現在這樣不斷地同匱乏作鬥

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２５論人的責任

爭，你們就不會有自尊心，也不會在道德上有任何發展。你們每天工作１０或１２小時，怎麼能有時間提高自己的文化水。。

平呢？你們大多數人掙的錢不夠養活自己和家屬，你們又怎能有條件接受教育呢？

你們的工作不穩定，常有失業的危險，。。

有時累得要命，有時長期賦閒，這怎麼能使你們養成有秩序、有規律和勤奮刻苦的習慣呢？你們收入微薄，根本無法積蓄足夠的錢以便哪一天供你們的孩子或你們自己老年時使用，這又怎能教育自己養成節省的習慣呢？貧困使你們許多人離開孩子，且不說給予精心的撫育了——可憐的工人妻子能給孩子們怎麼樣的撫育呢？——而且談不到母親的愛和照顧。

為了掙幾分錢，你們把孩子送到工廠去從事有害健康的勞動。

在這種情況下，家庭的溫暖和慈愛能施展其影響並提高其價值嗎？你們沒有公民權，也無權透過選舉或表決參與制訂那些