國民待遇不平等審視

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便與妻子陳秀蓮兩人服下老鼠藥，林清年還加服了安眠藥6片，被人發現兩人服毒時，林清年已經身亡，陳秀蓮被送往醫院搶救，住院治療8天后出院。

曾幾何時我們的基層政府與人民群眾的關係已經變成了這樣。想起當年的紅軍、八路軍和解放軍，軍民魚水情的時代一去不復返了。靠農民起家的共產黨今天與農民的關係為什麼變得這樣緊張？我們的黨是否還代表農民？這些問題我在後面的“發展與待遇”一章裡詳細分析。

我在這裡分析的已經不是鄉幹部素質低的問題了，而是什麼原因導致他們變得素質如此低？他們的表現已經超出了他們的道德修養和法律水平。裴家灣鄉的幹部心裡還憋著一肚子氣，不這樣做能完成上級的任務嗎？要是按縣政府的要求標準看，這些鄉的幹部還都是優秀幹部呢。

從這些事例中我們可以看到人身權和尊嚴權在一個國家裡受到哪些影響。“倉廩足知禮節，衣食足知廉恥。”古人早就觀察到物質條件與人身修養的關係。在一個貧困落後的欠發達國家，要想根除侵犯人身權的現象，似乎是十分困難的。儘管存在著物質水準落後的因素，但是，在這裡我還是不能不強調教育和宣傳的作用。人身權概念，我們何時聽說過，何時準確地瞭解過它的內容？小時候在學校裡所學的都是黃繼光、羅盛教、雷鋒一類的英雄，何曾被灌輸過要尊重人的人身權！

在這裡我要著重指出中國教育和我黨宣傳的失誤，那就是我國的教育是一種崇高理想教育，而不是基本行為規範教育。我們的宣傳整天讓人們學習極個別的優秀人物，卻忘記了告訴人們應該注意和遵守的最基本的行為規準則。首先要讓人不超越這些基本規範，然後再倡導人做好事。把住不讓人做壞事這道基本的底線，再追求高尚。

這些做人最基本的行為規則是什麼呢？就應該是象《聖經》“十誡”裡那樣的內容：不殺生、不偷盜、不淫蕩、不欺負弱者、不說假話等。實際上紅軍之所以能打勝仗就是因為毛澤東早早地為軍隊制定了三大紀律和八項注意。“不拿群眾一針一線”，有了這些具體的規定，紅軍才能照此約束自己，並在這一基礎上做出許多英雄舉動。但是，到了建國後，各項教材越來越空洞，調子越來越高。最後高得使人都忘記了基本的行為準則。標準被拔高離開地面後，便對人不起任何作用。由此看出幾十年的“假大空”說教對民族和社會影響十分惡劣。

最近社會上有人提出“底線倫理”。這些人認為一些脫離實際、好高騖遠的倫理道德建設的目標和口號，不能解決問題，必須用符合當今社會實際的口號、目標去替代它。“作為上層建築一個重要組成部分的倫理道德，只有與經濟基礎相適應，才能相互促進，有利於各自的發展。而抓倫理道德建設，提口號，不能單從主觀願望出發，更要看有無實現它的客觀可能。提口號、目標，只有實事求是，從實際出發，這樣的口號和目標才能真正成為社會倫理道德水平不斷提高的巨大的牽引力。”＇《中國經濟時報》2001年2月7日，易傑雄文章。＇

“底線倫理”這一概念提得好。即先要求人起碼不做壞事，再要求人做好事。如果連一個基本守法的人都做不到，談何做高尚的人！值得深刻檢討的是，幾十年來，我們的道德要求嚴重脫離了人民群眾的實際覺悟水平，這就決定了那些拔高的標準不可能被社會上大多數人所普遍接受。既然做不到，但又要強制人們這樣講這麼做，那麼結果就是弄虛作假，虛偽橫行，象拔苗助長那樣，最後使社會最基本的道德水準也瀕於淪喪。

“避免崇高”，我非常同意著名作家王蒙先生提出的這種觀點。也許是天性使然，本人從小就討厭虛假，討厭道貌岸然。當兵時最討厭有些學習毛主席著作的積極分子，看著那副誇誇其談的樣子就覺著虛假。但中國就是這麼個有著悠久偽善歷史的國家。晉朝時，有個社會知名的孝子，在父母墳上三年守孝期間，居然生了三個孩子。欺世盜名在中國各個歷史時期普遍存在，其原因可能與儒家教育模式有著密切的關係。

＇3＇，遷徙的權利。

公約第十二條規定：“一、合法處在一國領土內的每一個人在該領土內有權享受遷徙自由和選擇住所的自由。二、人人有自由離開任何國家，包括其本國在內。三、上述權利，除法律所規定併為保護國家安全、公共秩序、公共衛生或道德、或他人的權利和自由所必需且與本公約所承認的其他權利不牴觸的限制外，應不受任何其他限制。四、任何人進入其本國權利，不得任意加以剝奪。”但是，這樣一條國際人權的基本內容，