論平等〔法〕皮埃樂勒魯

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就象認識是中年人的特性，這一切後來不都成為老年人所有優點和缺點的本源嗎？一般的婦女，撇開性別不談，也具有某種典型，我承認這一點；但是這種典型不能使她們區別於其

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第　四　章９４

他人，亦無法從哲學上構成另一類，以區別於男人。從這一點上說，婦女們可以說將組成人類中間的一種民族，或老是生命的一種特殊紀元；她們就是這樣區別於男人，而決非其他。跟男人一樣，她們生命的每時每刻和全部行為中，都具有相互聯絡、不可分割的知覺—感情—認識過程。

去掉愛情，對男人來說，她們是以人類的個體面貌出現的，並且跟男人們一樣，她們處於公民社會的不同等級之中。

但是，不能由此理解為有一天她們會喪失本身的性格和特徵，有一天她們會成為男人。這決不會，她們生命的種種表現總是包含著她們身上所固有的婦女的潛在性。不過這種潛在性在她們身上完全是隱藏著的，就象根本不存在似的。

我們可以用肉眼去觀察，可是我們的靈魂卻無法覺察；或者即使我們有這種感覺，它在我們身上也只處於潛伏狀態，而我們是絲毫意識不到的。

我還要說，即使當這種潛在性表現出來的時候，她們的獨創性和特性比起與人類本性三大官能相應的三大型別的人們：學者，藝術家，企業家的潛在性來說，或者比起人生三個時期：童年、青年、老年的潛在性來說，也並不屬於另一個範疇。

肯定這種潛在性是另一種，但它不屬於另一個範疇。

婦女的特點就在於她們在生命的任何時刻都潛在地註定要和男人組成一對。

但在這種潛在性尚未表現並處於潛伏狀態時，她們就象我剛才指出的那樣，屬於一般人類之列，兒童、青年或老人是這樣，學者、藝術家、企業家也是這樣。

但是，即使這種潛在性表現出來，而且只是以同時具有知覺、感情和認識的行為表現出來，婦女和我們之間沒有顯示出任何本質

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０５第一部分　現在

上的實質性差異；恰恰相反，我們仍然能從婦女的本質中找到我們自己的本質。

讓我們來觀察一下實際發生的情況吧，同時觀察一下現象的原因、本質及其效應和後果。首先構成婦女的獨創性和特性的原因，在我們看來是與某人變成學者、藝術家或企業家的原因是相同的，這種原因隱藏在上帝身上，在我們並不瞭解的生命內部。我們粗略地把人們的各種官能歸因於我們稱之為本質或組織的東西，這難道不是真的嗎？本質和組織這些字眼除了表示我們毫無認識和完全不理解的若明若暗的潛在原因之外，它又說明什麼，又表示了什麼呢？對於婦女來說也是同樣的情況。我們把秘密的、神奇的潛在性歸之於本質和組織，這種潛在性可以從潛在狀態轉變到顯現狀態；也能從一般的人變成一個特殊的、具備某些明顯特徵的人，一個妻子，一個母親。既然有這種現象發生，這樣類似的情況就繼續存在。因為藝術家失去靈感或者重新獲得靈感是不由自主的，也不知道上帝怎麼在他身上起作用的；同樣婦女在自己身上感到一種使她產生愛情的靈感，然後做了母親，她又俯身在她孩子的搖籃上，但是她對這些深刻的奧秘仍然一無所知。可是，不管是如女還是藝術家，他們表現出他們生命以及他們身上的潛在性，是透過知覺、感情、認識統一的行為反映出來的，也是透過他們自己以及與他們休慼相關的本性的行為反映出來的。

因而條件的同一性還是十分明顯的。

現在可以得出結論：為了達到他們現在這種狀況，即具有某些不同的、但隱匿於本質之中的潛在性，學者、藝術家或企業家，作為人來說，仍然都是平等的。因為他們既然在

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第　四　章１５

人的本質三方面的某一方面佔了優勢，它仍能彙集人的本質的三個方面，所以他們是平等的。當上帝賦予他們的併為他們所特有的官能開始顯示出來時，他們就從通常同一的狀況中走出來：這樣就顯示出他們的特殊性。那些同時具有來自特殊天性的知覺、感情、認識三重特性的行為，顯示出他們的本質、特點和與別人的區別。但是他們只能靠自身去領受知覺—感情—認識，並與別人進行交流，從這一點來說，他們仍然是與我們平等的，具有和我們相類似的本性，一句話他們是人。婦女也是一樣：她們自身感受到的以及她們表達出來的一切，就是知覺、感情、認識的總和。因此她們總是與我們平等