論平等〔法〕皮埃樂勒魯

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的，具有相同的本性。上帝的源泉因人而異，但效果是一樣的，一切能感覺到的、可以交流的東西都具有其同一性。同樣的錯誤使得思想家們（我要在此順便反駁他們）曾認為，在學者、企業家和藝術家之間有著根本的或本質的區別，譬如說，好像他們只有人體三種官能的一種作為其特點；他們還把婦女看成是另外一類不同的人，一種與男子有著本質上的差別的人。這實在是一個嚴重的誤會。

因此，簡而言之，不管人們以何種方式來認識這個問題，總會宣告男女平等。因為如果從配偶的角度去看婦女，婦女是與男人平等的，因為配偶就是建立在平等基礎上的，愛情本身就是平等，哪裡沒有正義，即平等，那裡就沒有愛情，而只有愛情的反面。但假如不從配偶角度去看待婦女，她則是與男人一樣的，在不同程度上具有同樣官能的一個人；她是構成世界和人類社會統一體的一個品種。

我要宣告，我們這種理解婦女平等的方式是跟近來為此

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２５第一部分　現在

目的而出現的理論大不相同的，它同樣得出其它許多結果。

猶太—基督教神學，原來誕生於東方，那時婦女普遍受奴役，它找不到更好的解釋辦法，只得解釋說婦女是從亞當的肋骨下生出來的，並從亞當創造的這一觀念出發，使婦女從屬於男人。就這樣運用創世教義奠定了兩性的不平等和婦女的奴役地位。

最近，那些主宰婦女事業的人，那些向夏娃①宣傳叛逆的人，提出了�