論平等〔法〕皮埃樂勒魯

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一息的母親懷抱裡，此時的母親再也不敢把孩子託付給天國的光芒一樣。難道這流血的革命，接下去又是綿延達二十年之久的戰事①，不就是規模相當的愷撒式軍事行動嗎？我想：你們眼前的新人

①這裡指１７８９年的法蘭西革命，以及後來到拿破崙時期的對外戰爭，兩者加在一起約二十年左右。——譯者

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６６第一部分　現在

類是不是就這樣處於生死之間？它是缺乏新的生存條件，還是可能不適應這些條件呢？當這個生命的全部活力徹底崩潰的時候，當他需要一個新環境、一個新生命的時候，你們卻硬要叫他按原樣生活下去，你們究竟是什麼醫生！

快點吧，如果你們堅持這樣做，死神就要奪去這幼小的生命。

我認為，這就是問題的癥結所在。這正是哈姆雷特提的那個問題，是從一種生活轉變到另一種生活的問題，是生死存亡的問題：“活下去還是活不下去，這是一個問題。”

①。。。。。。。。。。。。。。。

但是，對於這種世界局勢的未來結局，不管人們有什麼想法，至少沒有誰能夠拒絕承認這種明顯的事實和這種結論，即無論從哪個角度來看，目前這個社會除了平等這一概念，再沒有其他基礎了。如果社會沒有這種基礎，那就該宣佈它沒有任何基礎了。

但是，如果你們想否認社會具有這一基礎，如果你們想把皮隆②的懷疑主義理論應用到許多法律和宣言當中，甚至只承認某些事實的話，這都是徒然的。

你們會說，這是事實。

對，但這些事實是有其原因的；在這些事實背後，在這些事實下面，都存在著這些事實的原因；在每個促成這些事實的人的靈魂當中（整個社會都在一致促成這些事買，或者贊同這些事實，或者完全接受這些事實）

，都存在著造成這些事實和產生這些事實的某種概念。

你們會問我這個概念究竟是什麼，回答很簡單。

過去，要

①莎士比亞戲劇《哈姆雷特》中，主角王子的一句著名獨白。——譯者②皮隆（公元前３６５—前２７５）

，古希臘哲學家，懷疑主義的鼻祖。他否認人類能夠認識真理和掌握真理的可能性，並提倡他的懷疑論。——譯者

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第　五　章７６

知道某人是否有權在社會上生存，大家只問他的血統關係是什麼，屬於哪個等級階層。

如今，一切等級階層均被推翻，這一個人的血統跟另一個人的血統同樣高貴，只有公民這個稱號能保證他所有的雄心抱負都是合法的。必須承認，單憑某人是公民這一點，他就有權享受城邦內各種利益和榮譽。這種新穎的、奇特的、從未出現過的信仰，若跟人類舊式的信仰相比，雖然它還不到一百年曆史，可是它已深深地銘刻在所有人的心靈之中，這就是這種概念之所以在一切事實中顯現出來的原因。在實踐它以前，人們就想到這個概念；然後，人們實踐這個概念，當然，實踐得很差，然而確是在實踐它，或者人們自以為在實踐這個概念。人們不再相信種族，而相信一切人，相信一切民族；人們把平等這個概念引進刑法、民法，直至政治法之中。

你們會說，人們並沒有走得很遠，因而就夠了，界限已經找到，平等實際上控制著它有權控制的範圍，這樣一切都完成了。

如此推理，簡直是狂熱，你們既然承認一種原則，那你們就必須承認它的後果。一個原則的內部蘊藏著許許多多的後果，而這些後果只能是斷斷續續地顯示出來。

一個原則，就象一個征服者那樣向前邁進：在前進中獲得力量。一旦某種概念在人類的心靈中出現，它就開始萌芽、發展、並日益壯大，最後升向穹蒼。

必須承認，平等不只是人們眼前的事實，不只是刑法、民法面前的平等事實；平等在成為事實之前也是一種概念，一種信仰。它已經引起和取得了某些結果，它必將會取得其他

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８６第一部分　現在

的結果。

第　六　章對第一部分的結論

我認為前面幾章已經闡明瞭今天人類思想上眾所周知的事實：（一）每個人，作為一個人應擁有種種權利，可以確切地說，每個人都潛在地擁有跟其他人同等的權利；（二）城邦。。。

的每個成員，作為一個公民，應擁有種種權利，同樣可以說，每個公民都潛在地擁有跟其他公民同等的權利。。。。