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們的信條的崇高性和純潔性。
總之，有許多我們所堅持和宣揚的真理，最終粉飾所謂的各種制度，並掩蓋其缺陷和汙點。這些真理，從它們理應占據的地位，以及事實上它們在真正的學說中所佔的地位來看，一旦它們被證明和我們稱之為三段式的組織法則非常緊密地聯絡在一起，以致人們不可能把它們單獨拿來輕率地加以運用，這種可怕的真理和謬誤的混淆就會消失。
這根本不是我們要傳播的信條。
人類所稱的信條，只有當大多數男人和婦女能夠在共同信仰的原則上團結一致的時
①這裡是指１８４８年法國二月革命，這次革命推翻了七月王朝，建立了第二共和國。——譯者
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候，才有可能。我們堅信這正是我們今天已經習慣了的信仰。
在這種信條尚未確立以前，我們從事個別的工作並提出簡單的主張。這正是我們要承擔一項只能靠我們自己獨有的智慧才能保證其正確性的工作真正動機，儘管這能夠而且容易證實我們是否充分查考過原著。
至於這些原著，我們主要列出下列著作：《關於不斷進步或完善的學說》；《論十八世紀同十七世紀的聯絡》；《基督教的秘密》（《百科雜誌》，１８３４年）
《新百科全書》關於可靠性、意識、同意、懺悔的詞條。
《駁折中主義》《論上帝或宇宙存在和個體存在中的生命》（《獨立》雜誌，第三卷，１８４２年）
《論人類及其原則和未來》《論平等》《向哲學家和政治家的演說》《論國教或宗教信仰》《論財閥政治或富人政府》《阿瓜多先生的馬車》《論追求物質財富》《關於人類學說的演說》《關於建立星期日的三部曲》以及《社會雜誌》的一般哲學論文。
路克。德扎熱，奧古斯特。德穆蘭
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２８２附 錄
序一
一個人，若不和其他人一道組成社會，則無法獲得精神、道德、物質上的生存。
任何缺乏宗教的社會都不能在精神、道德、物質上存在。
一些人如果不能在某些真理方面達成協議，不能在他們當中建立基於正義觀念的共同法則，以及不能自己完成某種工作，或不能迫使另一些人為他們完成某種工作的話，事實上他們無法在哪怕是最小的社會中生存。
對於人類迫切需要宗教這一點的認識，就是對人類的一切劃分，一切進步的解釋。
過去人類一直追求宗教，結果是人類的嚮往、痛苦和招致慘痛教訓的錯誤。後來，宗教不斷地被人們揭示，結果人類獲得了成就、智慧並不斷地進步。
今天，宗教繼續不斷地被揭示，使我們發現了一個嶄新的世界，一種高尚的人生觀，以及實現這種觀念的可能性；當代人在神秘的預感支配下激動焦躁，並自感為一種不可抗拒的對於未來世界的憧憬所驅使：為了迎接一場巨大的普遍的變革，一切都已準備就緒。
今天，人類認識到自己在不斷完善。他在尋求建立在自由、博愛、平等、統一基礎上的城鎮。
這些理想還沒有一種已經實現：因此人類處於全面的物質、道德、智慧的貧困之中，這種貧困也許比人類在過去的演
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變過程中所經受的貧困更為巨大；但由此可以看出人類的一切偉大、希望和智慧。
我們之所以感到並估計到我們目前的不幸的程度和範圍，那是由於能夠戰勝這種不幸的原則已經照亮了我們的心靈。
我們自己，我們的全體同胞都因殘酷的飢餓和赤貧而遭受痛苦，但是我們知道人類應該，而且能夠從中解放出來；我們自己，我們的全體同胞都因為人們的不道德，缺乏正義和分崩離析而遭受痛苦；但是我們認識到並估計到這種不幸，因為社會更為高尚的道德和組織觀念給了我們以這方面的啟發；我們自己，我們的全體同胞都因人們不信宗教、偽善、愚昧和無知而遭受痛苦；但是我們能認識到這些現實，並沉痛地為之大為震驚，因為宗教已開始擦亮我們的眼睛。
二
以人類學說的名義，我們向全世界介紹真理的整體，這真。。。。
理只是基督教和以前所有的偉大宗教在適應我們時代的條件下的發展。
宗教的基礎，就是三位一體：我們設想中的宗教，應不可。。。。
