論平等〔法〕皮埃樂勒魯

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外邦人、蠻族人。

這樣他對他們發起戰爭，並把他們淪為奴隸，或者他自己淪為他們的奴隸。因而他的城邦，既能代表他的威力，同時也限制了他的威力：單從他面臨的敵人這一點來說，他是弱小的；單從他擁有的奴隸這一點來說，他自己也是奴隸。

最後，請你們就同樣的問題去問封建時代的人，中世紀的人，或者去問繼承了中世紀人的現代資產者，他們不知不覺地在同一種制度下①生活。中世紀的人將會給你指出他的城牆

①現時的所有制，誕生於封建所有制內部，都具有同樣的性質。

領主的年金和權利是同一回事。

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４７２結論或過去的普遍規律

工事，並把你帶到他田地的邊緣。這塊土地屬於他，但是他也屬於這塊土地：倒是土地限制了他，組成了他。如果國王毀壞了他的莊園，他的全部權利就化為烏有。

同樣今日的資產者向你指出他擁有的資本；這正是屬於他的封建城堡。

他的威力寓於金錢之中，但是與此相應的他的生命就受他金錢的牽制和束縛。

假使他的資本全部毀滅，他就徹底完蛋。

他這可憐蟲也就成為工業的奴隸，成為他過去那樣的暴君的奴隸。

單從暴君而言，他只是自己資本範圍內的暴君罷了。

我重申，這就是人類發展到我們這個時代所經歷的三個偉大階段所具有的明顯的和主要的特徵。

人們至今尚不清楚他們所稱的文明所包含的實際內容，正如我闡述過的那樣，這種文明已從赤道走到了兩極。

在赤道上，人是以他誕生時的頭銜為特徵，並受其約束的；爾後，看到了地中海沿岸地帶，人是以他的公民頭銜為其特徵，並受其約束的；再後，看到了現代歐洲，人是以他作為產業主的頭銜為其特徵，並受其約束的。

誠然，我並不是說誕生時的等級到了我稱之為中古時期就被徹底摧毀了。我也不是說繼之而來的政治等級正當所有制等級制在中世紀開始施展它主要影響的時候，也被徹底摧毀了。我只是說，對於每一個懂得歷史的人來說，以三種不同的主要優勢為標誌的三大時代，把迄今為止的人類生存分成三個時代：第一，誕生的等級時代，或印度、波斯、巴比倫、埃及等的東方時代；第二，國家等級時代，或希臘人、羅馬人的地中海時代；第三，財產等級時代，或延續到現在的封建時代。

誕生的等級制、國家等級制、財產等級制在我們的周圍已

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第　四　章５７２

經成了廢墟。至少可以說，人類的理想已經超過了它們。

第　四　章新一代人

在上述這些廢墟上誕生出一代新人，這就是現代人：這就是從內心深處接受了基督教和哲學的教誨的人。

現在人除其直系祖先以外，還有其他的祖先；另外他們不是按著他們祖先的意志進行推論：他們是人，單這個頭銜就足夠了。

現代人就其本質來說，並不感到依賴於他們所出生的地點，也不感到依賴使他們得以出生的國家。

他們感到自己不僅是他們出生的這個國家的公民，而且也是這個國家的主人翁。。。。

他們甚至感到還有更多的頭銜，因為他們由於害怕會失去自由，他們的頭腦中裝著憲法中有關人的權利和公民的權利的。。。。

區別。

在現代人的眼中，國家等級階層已經喪失其全部影響力，因為他們厭惡把任何一個種族的人置於奴役的地位，認為這是十分醜惡的行為；同樣他們把戰爭視為災禍，認為在許多情形下戰爭是一種犯罪。

現代人在舞臺上申明：第一位當上國王的人曾是最幸福計程車兵；或者：我們的教士並非如愛虛榮的人民所想象的那樣；

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６７２結論或過去的普遍規律

我們的輕信造就了他們的全部科學；或者：偉人之偉大隻是由於我們雙膝跪下說：讓我們站起來吧。

古人無法設想一個沒有主人、沒有奴隸、沒有教士、沒有貴族和沒有國王的社會。

現代人已經不再懂得什麼是主人、奴隸、教士、貴族、國王了。他們認為自己就是自己的傳教士，自己就是自己的主人。他們覺得自己就是貴族，自己就是國王。

正因為這樣，他們才成其為人。路德①教育現代人擺脫教會的高貴；笛卡爾②教育他們依靠自己去判斷一切；盧梭教