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學院內）有陳圓圓的衣冠冢。但衣冠冢終歸只是衣冠冢，它寄託了人們良好追念的願望，仍不是真正的墓地。由於史料的缺失和沒有陳圓圓的墓葬的文字記載，中外文史工作者長期來為探尋這位一代尤物的蹤跡和魂歸之處，作了許許多多努力，其結果仍是“茫茫一片都不見”，陳圓圓似流星一般消失在歷史的煙塵中，成了一個難解之謎。
正是因為以上眾說紛紜，莫衷一是的情形持續了相當久，始終沒個定論，所以當80年代初傳出陳圓圓的墓址在貴州省岑鞏縣水尾鎮馬家寨被發現，馬上就引起了關注和轟動。先是在當地議論，繼而傳到省城貴陽，又由貴陽透過媒體傳到全國，引得國內外不少專家學者、作家教授、文人雅士們紛紛顧不得路途的遙遠，都往岑鞏跑。
那麼，這件事的真相究竟如何呢？
魂歸之地
岑鞏縣位於貴州東部，屬黔東南苗族侗族自治州的東北角。地處武陵山苗嶺山餘脈向湘西丘陵的過渡地帶。風光綺麗的龍鰲河由西北向東南橫穿而過。
這條又名藍巖河的流水，全長八十多里。由龍鰲河隘門逆流而上，只見兩岸峭壁高懸，玉泉飛瀑到處可見。一路之上，形成了山青、石奇、水飛的景觀，還可一一觀賞到懸棺葬穴、絕壁古屯、勒城相花、茂馬飛水的風光；順流而下呢，更可以見到仙人守隘、龍鰲飛水、鍾乳壁樓、蜂洞瀑布、碧岸翠竹等景點。特別是龍鰲飛水，氣勢磅礴，從高五十米處巨大的湧口飛流而下，隨四季水大水小，景色變化無窮。春夏洪水之際，瀑布如銀龍出洞，鱗波閃爍，嘯聲震天，令人驚心動魄。謂為龍鰲河奇觀。
龍鰲河兩岸滋潤的山水田土，世稱龍鰲裡。龍鰲裡有座獅子山，獅子山對面有一個寨子，叫作馬家寨。相傳就是陳圓圓當年避難建立的寨子。獅子山是馬家寨的墳山，寨鄰鄉親們也叫風水山。80年代初期，陳圓圓的墓就在獅子山上被發現。
陳圓圓歸隱之謎（4）
其實，說陳圓圓的墓在獅子山上，是早在文化大革命中的60年代。縣委宣傳部一位幹部被打成“走資派”下放到馬家寨，和寨鄰鄉親們朝夕相處，引為知己，聽說了這一隱情。當時將信將疑，把獅子山上一大堆墳前的墓碑看了一遍，也沒見陳圓圓的墓碑。直至1983年，這個幹部又約上一位文化幹部專訪馬家寨，費了很多功夫，見到了第十一、十二代傳人吳永鵬、吳能江。他們才慢慢吐露隱情：陳圓圓死後葬在馬家寨對門獅子山，但馬家寨上，吳氏家族歷朝歷代都守口如瓶。只因吳三桂反清被剿滅之後，清廷對吳三桂滿門抄斬，誅滅九族
。即使到了乾隆年間，聽說貴州古州傳有吳三桂的後代，清廷仍然派兵去搜剿，不分青紅皂白，真偽曲直，到了古州格殺勿論。正是基於這種恐懼，當時陳圓圓和吳三桂的另一兒子吳啟華及三個孫子，帶了一些貼身心腹和隨從，悄然隱身到龍鰲裡，死後葬在獅子山上。
這一事實，馬家寨吳氏也不是盡人皆知，而是每代只傳一二個人。至今傳到十二代。口授秘傳，雖說古已有之，說得頭頭是道，有根有據，畢竟空口無憑。一再動員之下，吳氏後人把人們帶到寨西繡球凸他們稱之為“始祖陳老太婆墓”前。並說，見了墓碑，也須經他們解釋才能明白。
可是除了一堆墳土，墓前什麼也沒有，正在眾人詫異之際。吳氏後人就在墓前掘出一塊深埋在地下二百多年的墓碑。
終究深埋在地下二百多年了，原碑已有漫漶，但是雕鑿的字跡仍清晰可辨：
故先妣吳門聶氏之墓位席
右邊刻著子孫姓名：
孝男吳啟華 媳塗氏 孝孫男仕傑 楊氏
曾孫大經、大純孝玄孫朝達朝選
這是怎麼回事？口口聲聲說的陳老太婆陳圓圓之墓，怎麼變成了吳門聶氏之墓，又是什麼位席？
好好的一塊墓碑，不立在墳前，而深埋在土裡，和吳家墳山周圍的一百七八十座墓混然不同，這一反常現象本身，就令人感覺奇怪。
而好不容易將墓碑挖出來了，碑上刻的又不是陳圓圓，而是吳門聶氏。
尤其是這個“聶”字相當怪。聶的簡體字寫成“聶”。而二百幾十年前，根本還沒簡體字這一說法。又作何解。
馬家寨的後人是這麼說的，這正是吳家口傳秘授的要點之一。在清廷追殺吳氏家人的恐怖中，碑刻好以後還是怕有人會破解，故而埋於地下。貴州山鄉的碑石鑿刻了字跡，深埋地下也不會浸蝕，這是我在插隊期間就知道的常識。上個月貴州遵義為紀念沙灘
