取暖運動 作者: 盛可以

第16部分 (第2/4頁)

“自然而然沒那慾望了。直到被你挖掘。”

若阿內笑了（那證明他的慾望來自新鮮情感。她不高興，反有隱憂。她的優勢在於，她是新鮮的。梅卡瑪雷轟不倒的優勢在於，她是歷史的。並且還有更重要的砝碼——兒子），她情願做梅卡瑪。梅卡瑪有感情的歸宿。梅卡瑪就是感情的歸宿。她不知道，她和水荊秋的感情終將儲放何處。她翻身而起，替他點著煙，自己先吸了一口，說：“我問一個問題，你保證誠實回答。”“你問，我保證。”“假如沒有任何的現實阻力，你願意娶我嗎？”“我當然願意。”“實話？”“確鑿無疑。”

若阿內彷彿聽到他求婚似的，一下子淚光閃閃：“親愛的，很感激你這麼回答。我會等你。直到你我白髮蒼蒼。”

她也聽見了自己的話，立刻就嚇一大跳（太壯烈了，她一點思想準備也沒有），腦袋軟在他的胸前，好比驚嚇擊中了她的頭部。

“阿內，不行，你那樣太苦，我也會更苦。”水荊秋摸著她的頭髮，彷彿描述頭髮的色質，接著對髮質做出鑑定性的補充：“可是，我該怎麼辦？我不想讓你受委屈，絕不會傷害你。”

“是不是把我嫁了，你才舒心？”　若阿內覺得他像個買牛的，相中了一頭牛，為了壓價，故意說牛口齒欠佳，還不惜裝出寒磣樣。

“要你幸福。如果可能，我真的願意牽你的手送你走到紅地毯那頭。”他乾脆說買不起這頭牛了。

“我現在就很幸福。”賣牛的覺得滿意。

“會好好珍愛你。”牛到手了（賣牛的心甘情願，他沒有一絲強迫，任何時候，後悔都怨不得他），他摟著她，捏著她突起的肩胛骨，分外憐惜。

和我們期待的一樣，水荊秋時時都在珍愛她。在水荊秋到來的這幾天，若阿內和我們斷絕一切聯絡。三年前，她成功摧毀一個家庭，對方正準備和她結婚，她頓覺索然無味，很無情地結束了那段感情。她似乎要的不是婚姻，她進行的不是一次戀愛，而是擊敗另一個女人（潛藏的敵人）。若阿內曾有戲言，和未婚男人談戀愛平淡無奇，充滿和平年代的軍人式的空虛無聊。和已婚男人則每天都有嚼頭，每天都有戰況，令她飽受折磨。我從若阿內身上發現，人是愛上自虐的動物，並從中獲得快感。所以當我偶然看到陀思妥耶夫斯基更為詳盡的觀點時，我並不吃驚。人是非理性的和渴望痛苦的存在物，而不是必然地渴望幸福的存在物。受虐淫和施虐淫深深地植根於人的本質。人是折磨自己和他人的東西，並從這種痛苦中獲得享受。人渴望實在地起決定作用和價值，對這些價值的佔有才與人以幸福和愉快。

若阿內有她自己的問題。和水荊秋的相聚，意味著面臨告別。在高原死裡逃生的那種無法解釋的溫暖一直留在她的心底（這使水荊秋得以與她的其他任何男人區別開來）。相聚的喜悅不免蒙上憂傷。而這種憂傷又不是自然出現的，是她先想到他的溫暖，再想到他將離去，她必須憂傷以對。她仍然是孤獨的，但是截然不同的兩種孤獨——自然，對付不同的孤獨，需付出不同的代價。

他們一塊吃飯（他和她都很珍惜這種機會），他第一筷子菜定是先夾給她（暗示她是第一位的）。他愛吃肥肉，她愛吃瘦肉，他把肥的啃了，瘦的給她。他也會吃她剩下的飯菜。吃西瓜，他把最中間那塊給她。走路時把她的手攥在他的手心裡，生怕她飛走。有時停下幾步，故意色迷迷地看她的背影。他惡補似的對她好。也迷戀她的身體，飢餓和瘋狂。無論她愛不愛他，他也會愛她一輩子（這時候的若阿內怎麼也不可能想到，水荊秋會做出那樣遭天譴的決定。荒謬的是，在惡劣的結果面前，他對她的愛也毋庸置疑）。

介入的是一個完好而非破敗的家庭，這是若阿內的困境。至於“完好”到什麼程度，若阿內不知道。或許是與大多數婚姻家庭一樣的“完好”，或許是因他們獨特的歷史而“完好”——總之在她之前沒有分崩離析的景象（甚至可以說是牢不可破），在她之後也沒有。水荊秋決不說一句有損他婚姻的話，他會給她談道理：

“其實我已經沒資格和你談愛情。許多愛情原本是悲劇性的、無出路的。社會日常性把愛情吸引向下，使之變得無害，建立婚姻家庭的社會建制，同時也否定了作為生命張力和神魂顛倒的愛情的權利。社會日常性否定愛情的自由，認為愛情的自由是不道德的。愛情主題一開始就是非社會化的。社會化的是家庭。純粹狀態的愛慾是奴役，是受害者的奴役和被愛者的奴役。愛慾可能是無憐憫心的和殘酷的，它製造最大的暴力。有一個法國人說情