胡繩文集(１９７９-１９４)

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積極地繼承了五四新文化運動的是中國共產黨人和黨外的馬克思主義者。他們用馬克思主義思想武器在中國的歷史條件下深入地進行反帝反封建的鬥爭，同時也批判資產階級的世界觀及其社會政治學說，從而使民主和科學的精神提高到了新的階段。

五四時期的民主和科學的思想是有弱點的。毛澤東同志曾指出：

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從一八四○年的鴉片戰爭到一九一九年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什麼思想武器可以抗禦帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權論和資產階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗陣下來，宣告破產了。

（《唯心歷史觀的破產》，《毛澤東選集》第四卷）

五四運動以後６０年來，中國經歷了激烈而巨大的變化。

五四時期的人們要民主，要科學，他們企圖用民主和科學為武器造成一個資產階級共和國。但是經過五四運動以後，先進的人們開始知道，資產階級共和國不是中國的出路。

６０年來中國人民的全部實踐證明了只有社會主義才能救中國。現在，我們是用民主和科學為武器來鞏固和發展已經建立起來的社會主義的中國。近十幾年來，我們的社會主義制度遭到林彪、“四人幫”的嚴重破壞。他們是社會主義的敵人，是民主和科學的敵人。

在徹底清除林彪、“四人幫”

的遺毒的時候，我們更加感到發揚民主和提倡科學的重要性。我們要的民主不是資產階級的民主，不是個人主義的自由和個性解放，而是無產階級的民主、社會主義的民主。在推進四個現代化建設事業的過程中，社會主義將日益發展，民主也將隨之日益發展。

在消滅階級剝削的公有制和社會主義大生產的基礎上，億萬人民的個性和聰明才智將日益得到充分的發揚，實現

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“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。我們不是用進化論而是用馬克思列寧主義來作為世界觀和歷史觀，並用以指導國家的一切工作。社會主義制度為自然科學的研究和實踐工作，創造了在半殖民地半封建的舊社會所不能設想的有利條件。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，為科學精神奠定了牢靠的基礎。

雖然如此，我們絕不低估五四新文化運動的積極意義。

那時先進的人們高舉民主和科學的旗幟，打亂了封建舊文化的陣腳，使它受到了從未受到過的重大打擊。他們要求破除對一切陳腐的老教條的迷信和盲從，衝破一切障礙中國進步的傳統習慣勢力的束縛。這種革命精神雖然受到他們的認識水平的限制，但畢竟是十分可貴的，並且是起了重大的歷史作用的。五四新文化運動喚醒了一代青年，激起了一個在深度和廣度上都是空前的思想解放運動。雖然這個解放運動本身還屬於資產階級思想的範疇，但是不經過這樣的思想解放，人們不可能進一步接受無產階級的馬克思主義。五四時期把資產階級的文化思想所能起的戰鬥作用發揮到了最充分的地步，也就暴露了它的弱點，使得要求進步的人們不能不尋求新的思想武器。因此，五四新文化運動又是在此以後展開的馬克思主義思想運動的先驅，對後者起了巨大的促進作用。

從五四新文化運動中進行鬥爭過的人們（不管他們後來變成了什麼）所寫的許多提倡民主，提倡科學，反對專制主義，反對迷信的文章中，至今我們還可以學到些東西。列寧說過：“在１８世紀革命家的無神論著作中有不少不科學的和幼稚的地方”

，但是，他們“所寫的那些潑辣的、生動的、有

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才華的政論，機智地公開地抨擊了當時盛行的僧侶主義“

，至今還能“在喚醒人們的宗教迷夢方面”起作用（《論戰鬥唯物主義的意義》，《列寧全集》第４３卷，２５、２６頁）。我們也應該這樣來估價五四反封建文化運動的戰士們的著作。

１９７９年４月原載《哲學研究》１９７９年第６期，６月２５日出版

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“五四”