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正當奧勒留陛下為羅馬帝國流行的瘟疫以及賑濟災民焦頭爛額時，他親信的將軍，敘利亞總督阿維第烏斯·卡西烏斯想要殺死奧勒留陛下並試圖繼承他無上地權力。但是事情很快敗露。奧勒留陛下展現了讓歷史上所有君主都羞愧的寬容和仁慈，他下令將卡西烏斯叛亂的證據全部燒燬，甚至都沒有處罰卡西烏斯（他死在自己部屬手上）。這是因為奧勒留陛下相信一句話：任何事物皆有自己合理地歸宿。不要強加自己的力量來影響它們。
由此看來，馬可奧勒留幾乎是一個完美的人。但是過分善良和容易信任別人還是讓他留下了一些令人難堪的故事。但是他最錯誤的事情卻是他所選擇的繼承人康茂德。奧勒留深知康茂德的無能，但是卻夢想元老院中的賢者能引導康茂德，讓他成為一個愛惜榮譽和正直地人。但是事實卻與這位哲學王開了一個玩笑。康茂德即位，成為和尼祿、卡里古拉、圖密善齊名的羅馬暴君。而羅馬帝國最輝煌的時期也就這樣結束了。”
曾華大聲揹著自己寫得前序，曾聞和曾稽等人都曾經熟讀過這篇序言和這本書，心裡早就熟悉得不行，巴拉什等波斯人則一臉漠然。因為這跟他們實在沒有太多的關係。狄奧多西一世聽到後來雖然心裡非常不滿，但是卻不好說出口。畢竟羅馬帝國現在的國勢和五賢帝比起來差得女甑了，瞎子都看得出來，狄奧多西一世也不好告曾幹誹謗和歪曲事實，而且他現在有這個心也沒有這個膽子。
看到狄奧多西一世臉上的不愉，曾華笑了笑。轉換了一下話題。
“其實波斯帝國也有偉大地君主。”聽到這裡。巴拉什等人臉色不由一陣緊張，這位華夏君主剛剛藉著羅馬帝國哲學皇帝地名義讓狄奧多西一世難堪得不行。現在又把矛頭轉向了波斯，難道他也準備對巴拉什和波斯人來這麼一手。
“沙普爾二世是波斯當之無愧的民族英雄。隨著亞歷山大大帝地遠征，希臘文明席捲著世界的每一個角落。而正是沙普爾二世陛下挽救了波斯民族，保住了波斯民族的獨立性。雖然沙普爾二世是波斯的民族英雄，但是他沒有因噎廢食，反而大量吸收羅馬人、希臘人先進的技術和工藝。”
沙普爾二世在過去對羅馬人幹得可不少，他數次打敗羅馬軍隊，甚至打死了一位羅馬皇帝，他“殘酷”迫害和壓制基督教徒，恢復襖教的國教地位。所以對於一位虔誠的基督教徒以及一位羅馬皇帝來說，狄奧多西一世對沙普爾二世的記憶可是非常得不好。所以曾華也不好說得太露骨和坦白，但是就是這些話，卻讓巴拉什等人覺得含義深刻。畢竟奧勒留離現在兩百多年了，更和狄奧多西一世八竿子打不著，可沙普爾二世卻去世沒多久，還是巴拉什的祖父。
“對了，狄奧多西一世，聽說你去年鎮壓了一起異教運動，並已經宣佈基督教為國教。”
曾華跳躍性的思維讓狄奧多西一世和巴拉什等人應付起來很吃力。
“是的陛下，阿波加斯特和尤吉尼厄斯這兩個異教徒鬧得太離譜了。完全違背了上帝的旨意。我已經下令通楫他們二人和他們地追隨者。”
聽完狄奧多西一世的話，曾華搖搖頭說：“宗教，的確非常危險和棘手。放鬆了，容易出現分裂和衝突，嚴重影響一個國家和民族的凝聚力，過緊了又容易出現思想專制和僵化。”
不過曾華只是發兩句牢騷，絕對不會和狄奧多西一世交流對付宗教的方法和手段。做為一個穿越者，曾華深知宗教的優劣。所以他一手建立了聖教，再將其發展成華夏佔絕對優勢的國教。並開始強力向外輸出。但是現在曾華又開始給聖教在華夏套上繩索，死死地限制住它的世俗權力，而且巧妙地將法律與宗教的信仰聯絡在了一起。做為“先知”一手建立完善地法律體系，信奉聖教的信徒肯定會全心去信仰，一旦把法律當成了信仰，那麼被法律限制的教會就沒有出頭之日了。
在此基礎之上。曾華還將教會花費大量財力人力建立的教會初學體系收回，與同樣花費巨大財力人力建立的官辦初學合併，形成了有史以來世界上最龐大的國民基礎教育體系。並絕對地保障教育系統地獨立性，從華夏十年開始。學校除了宣傳熱愛國家和品德教育之外，不準宣傳任何宗教和政治色彩的思想，而高等學府更是在以前半自治的狀況下獲得更大的自治一“教育是幫助受教育地人。給他能發展自己的能力，完成他的人
