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，從其中抵扣戰爭賠款。啥時付清啥時還給波斯人）；呼羅珊地區主權依然為波斯所有，但是必須保證為非軍事區，即波斯帝國對呼羅珊地區依然保有行政、稅收、治安等權力，但是在該地區不得組織和駐紮軍隊；華夏尊重波斯的宗教和風俗習慣，但是波斯必須保證聖教傳教士在波斯傳教的自由，不得以任何藉口迫害聖教教士和信徒。這一點米納爾亞等波斯人雖然非常不滿意。但是卻只能能接受。要知道這次戰爭就是因為宗教衝突打起來的，米納爾亞可希望又留下什麼隱患。華夏人有在波斯帝國境內自由通行、商貿、學習、逗留、居住等權利。波斯政府必須保證他們地生命和財產安全；華夏和波斯繼續保持友好往來，互駐大使，華夏在伊斯法罕、設拉子、內沙布林、巴士拉、摩蘇爾＼巴比倫派駐領事，任一在波斯境內的華夏人將由相應的領事進行協調管理，華夏人在波斯境內違反波斯法律，未經當地領事知曉和參與，不得逮捕，不得審判；波斯開放巴士拉港為自由港，華夏商船可以自由出入該港口碼頭，自由港區域裡無論庫存、轉運或者交易，不得徵收任何關稅，只有在越自由港區域繼續進入波斯國可徵收關稅，等等三十五條。
波斯人召開了御前會議，討論透過《泰西封條約》。薩珊王朝名義上實行中央集權制，皇帝號稱“大王”或“眾王之王”，皇權在理論上不受任何限制，但實際上卻受制於教俗大貴族。皇帝之下設御前會議，議會由宗室成員、高階祭司和大貴族組成，任何重大決策必須得到御前會議的透過。
會議開了一天，終於透過了該條約。儘管諸位貴族祭祀心不甘情不願，但是事實擺在面前，不由眾人不低頭。巴拉什一世接著用了國印，波斯方面算是完全同意了該條約。至於華夏方面，雖然還需要透過三省審議，曾華才會簽字同意，兩國再互相換文正式成效，但是這麼有油水地條約三省怎麼會不同意呢？
條約簽好了，曾華突然對波斯的政事非常感興趣，開始頻頻向巴拉什和米納爾亞提出許多建議。
在曾華的建議下，巴拉什一世下詔宣佈《奴隸大赦令》，全部釋放境內全部奴隸，恢復他們地人身自由，並且宣佈奴隸收入的一半歸他們自己所有。這些舉措只是推動波斯帝國早就開始的廢除奴隸社會制度運動，讓波斯進一步踏入封建社會。而那些奴隸並沒有獲得真正的自由，只是轉換為農奴而已。
曾華藉口數百來自各地的大貴族和將領們“投降有功”，要求巴拉什一世對這些人進行分封。按照曾華的“建議”，波斯帝國被分成三十九個行省，每一個行省由一名“有大功”的大貴族任總督，擁有該行省的行政、稅收和軍隊權；然後再層層分封了一千七百多位貴族和將領，賜予他們大片地土地，授予他們在該土地上的行政、稅收、組織軍隊的權利。
在稅收方面，各地貴族收到稅後一部分上交給上一級貴族，一直上交到行省，行省再統一交到中央。而中央準備打仗時，就下令給各地，貴族們召集自己領地上計程車兵，向上一級貴族報到，如此一級級地召集軍隊，最後由各行省總督帶領，彙集在皇帝陛下的旗下。
曾華的建議極大地加強了世俗貴族們地權利，使得他們能夠在自己地領地上集行政、稅收、軍事大權於一身，成為一個“半自治”的“土皇帝”。而這個建議在另一方面極大地削弱了波斯皇帝地君權和祭司的“神權”。但是這個時候波斯皇帝是最弱的，而襖教祭司已經曾華定義為這場宗教戰爭的“幕後黑手”，自然要被打壓，他們擁有的大量土地被沒收，用來分封各貴族和將領。
御前會議足足開了四天，終於在人數眾多的貴族們的支援下，該建議被透過了，然後是大貴族們討價還價，爭奪三十九個行省總督的位子，接著是各貴族、將領們為自己爭取地位和領地，一直爭吵到了華夏十七年才算塵埃落定。
除了這些分封，波斯還廢除了中央派一些王室成員擔任重要行省的總督的慣例，取消了設定的比行省還要大、下轄若干個行省的四大行政區。波斯軍隊的主力也不再由阿扎特（自由民）組成，而是由大大小小世襲貴族子弟組成，輔助兵將由他們領地上的平民組成。
很顯然，波斯中央權力被極大的削弱，皇帝的直轄地只包括了泰西封附近、巴比倫西亞、巴士拉所在的蘇美爾地區。所以這裡還非常富有，但是皇帝還要直接承擔數額巨大的戰爭賠款。
一些波斯人已經看出來了，華夏人不希望看到一箇中央集權的波斯，或許只有這樣的波斯才符合華夏人的要求。但是波斯人也只能默默接受了，相對於亡國來說，這已經
