公主站記提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
海，還有沙灘，山巒，燈塔，等等，似乎與過去的它們相同，卻又似乎與過去的它們有了一點兒不同。因此，在她的十七歲的心田裡，就引起了許多的感觸：
原是兒時的海，但再來時卻又不同。傾斜的土道，緩緩的走了下去，——下了幾天的大雨，溪水已漲抵橋板下了。再下去，沙上軟得很，揀塊石頭坐下，伸手輕輕的拍著海水兒時的朋友啊，又和你相見了！
一切都無改：燈塔還是遠立著，海波還是粘天的進退著，坡上的花生園子，還是有人在耕種著。——只是我改了，膝上放著書，手裡拿著筆，對著從前絕不起問題的四圍的環境思索了。居然低頭寫了幾個字，又停止了，看了看海，坐的太近了，凝神的時候，似乎海波要將我飄起來。
年光真是一件奇怪的東西！一次來心境已變了，再往後如何？也許是海藉此要拒絕我這失了童心的人，不讓我再來了。”①
①冰心：《往事·八》
冰心非常願意在她熱愛的大海邊多住些時日。但是，暑假就快結束了；而且，張勳復辟的醜劇只演了十幾天，就匆匆地收場了，辮子兵被趕出了北京，象走馬燈一樣的，北京又恢復了表面上的共和政體。由馮國璋任代理總統，段祺瑞
任國務總理的北洋軍閥政府，執掌了政權。所以，冰心這次只在煙臺住了不長的時間，暑假快要結束的時候，她就與母親、弟弟們告別了父親的老友，告別了過去的老屋，乘船離開煙臺，又回到了北京中剪子巷十四號的家中，準備上學去了。
冰心在貝滿女中求學的這幾年，正是五四運動的思想準備時期。當時，思想界的那些勇敢的領袖人物們，如陳獨秀、蔡元培、李大釗、魯迅，等等，都在這幾年裡，陸續地從國外回到了國內。他們立志要從啟蒙青年的思想入手，於是，便開始大量向中國青年介紹外國進步的思想和文化。同時，也甘冒天下之大不韙，勇猛地向傳統的封建教條及殭屍一般的偶像，發出了聲討的檄文。
他們都是當時思想界的先進分子和有識之士，用後輩人的眼光看，也可以說他們都是那個時代的思想巨人。他們為了改造中國國民的精神狀態，都在熱誠地向國內引進西方的哲學、法律、政治、經濟、道德倫理、文學、藝術等各個領域的學說，他們希望在中國，也掀起一個類似歐洲文藝復興或法國啟蒙主義那樣的運動。
現在的青年讀者們也許都知道，在上世紀末和本世紀初，愈來愈多的中國青年學生，開始走出國境線，到外國去求學。據我國赴美留學生在本世紀初創辦於美國的《中國留美學生月刊》披露的數字，在五四運動爆發前的1915年，在美國的專門學校及大學裡留學的中國留學生已經超過了一千二百人。當日本向袁世凱提出了二十一條的無理要求之後，這些留美學生，絕大多數都表現出了巨大的愛國熱情，《中國留美學生月刊》十卷六期發表了以《我們的責任》為題的社論，向留美同學發出了熱血奔騰的呼籲：“我們應該做對國家最有貢獻的事，如果必要的話，甚至犧牲生命。中國現在需要能幹的人才比需要任何其他的東西更為迫切。因此，我們的責任十分簡單——回國去！”幾乎與此同時，在本世紀，我國赴日留學生人數也在急劇增長。根據舒新城在《近代中國留學史》一書中的統計，到了1906年，留日的中國學生已經有了一萬三千人。這些留日學生中的不少人，回國後都成了五四運動的領袖人物。
法國資產階級大革命的政治思想，在二十世紀初對中國知識分子的影響也極大。陳獨秀青年時代在杭州求學時就攻讀法文，後來又去日本留學，據說也到過法國。他十分讚揚法國啟蒙運動時期的哲學思想和社會政治學說，甚至法國的文學。胡適說他“深受法國文化影響，又看得懂英文和法文”。①1915年，三十六歲的陳獨秀從日本回到了上海。當時，專制獨裁的袁世凱還在臺上，正一心一意地夢想登基作皇帝，知識分子沒有絲毫的言論自由與出版自由，警察有權控制所有政治性的或社會性的結社以及任何的出版物。就在這樣的政治背景下面，剛剛回國的陳獨秀，卻勇敢地創辦了後來成為“五四”時期思想界旗幟的雜誌——《新青年》。在《新青年》的創刊號裡，陳獨秀髮表了一篇名為《法蘭西人與近代文明》的文章，高度讚揚拉斐特提出的人權學說，拉馬爾克提出的進化論學說，以及聖西門和傅立葉提出的空想社會主義學說。陳獨秀對歐洲的許多傑出的思想家、科學家和作家都非常讚賞，他主張推倒傳統的腐朽艱澀的中國古典文學，建設起完全新型的中國的寫實文學來。②他說他自己不但愛盧梭、巴土特，
