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更愛雨果和左拉，不但愛康德、黑格爾，更愛歌德和郝卜特曼，不但愛培根、達爾文，更愛狄更斯和王爾德。他希望中年民族也能產生一批象他們一樣偉大的作家。他熱誠地表示：“吾國文學界豪傑之士，有自負為中國之虞哥（今譯作雨果——引者注）左喇（今譯作左拉——引者注）桂特（今譯作歌德——引者注）郝卜特曼、狄鏗士（今譯作狄更斯——引者注）王爾德者乎。有不顧迂儒之譭譽，明目張膽以與十八妖魔宣戰者乎。予願拖四十二生的大炮，為之前驅。”③
①胡適：《陳獨秀與文學革命》
②陳獨秀的原話是：“推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學。”“推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學。”“推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明瞭的通俗的社會文學。”見陳獨秀：《文學革命論》。
③陳獨秀：《文學革命論》
另一位“五四”啟蒙運動時期的旗手李大釗，在他1916年夏天從日本返回祖國之後（這一年他二十八歲），就出任了《晨鐘報》副刊的編輯，在他發表於1916年8月《晨鐘報》創刊號上的《“晨鐘”之使命》一文裡，他也表示了自己的與陳獨秀相近的看法。李大釗認為：法國之所以能夠發生1789年的推翻帝制的資產階級大革命，是因為法蘭西民族產生了象孟德斯鳩和盧騷這樣的思想家。基於同樣的觀點，他同時認為：代表德意志民族的靈魂的，不是象俾士麥那樣的政客，而是象海涅這樣的詩人。因此，他極力主張改造我國的舊文明，舊文化，舊文藝。他希望我國也產生出象孟德斯鳩或盧梭這樣的思想家來。李大釗說：“由來新文明之誕生，必有新文藝為之先聲，而新文藝之勃興，尤必賴有一二哲人，犯當世之不韙，發揮其理想，振其自我之權威，為自我覺醒之絕叫，而後當時有眾之沉夢，賴以驚破。”他還充滿了熱誠地表示：“記者不敏，未擅海涅諸子之文才，竊慕青年德意志之運動，海內青年，其有聞風興起者乎？甚願執鞭以從之矣。”1917年1月，傑出的開明教育家蔡元培出任北京大學校長。他以歐美的大學為藍本，對北京大學進行了大刀闊斧的改革，使這所昔日充滿了絝褲子弟惡習的半衙門狀態的高等學府，變成了一座思想自由，學術自由，可以坦誠地闡述自己的新鮮見解，又可以互相交流思想的，充滿生氣與活力的論壇。蔡元培實行相容幷包的辦校方針，在他選聘教授的時候，絕不受黨派與政治立場的左右，只要是學有專長又能夠言之成理的人，都可以在北京大學任教。在這種方針的指導下，抱有各種不同的信仰又都學有專長的教授，都被蔡元培請上了北大的講壇。他任命陳獨秀為北大文學院長，李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農、胡適、沈尹默等，這些文學革命的倡導者與實踐者們，都先後參加了北大的教授團。當時，最富有生氣和最具有才幹的中年和青年知識分子們，都自然而然地聚集在蔡元培的領導之下。而這些傑出人物的思想和言論，對當時的一代青年發生了巨大的影響。
在這些人物的倡導之下，一場反對文言文，提倡白話文，反對傳統的文學觀，提倡寫真主義的新文學的文學改革與文學革命的浪潮，就在“五四”事件發生的前夕，在當時的大學裡，蔓延開來了。
幾年之後，青年女作家冰心，就用她的寫實主義的“問題小說”和她那些清新動人的散文詩，實踐了這些巨人們倡導的文學理論，為“五四”以後的新文學，貢獻出了令讀者喜愛的新作品。
1918年8月，十八歲的冰心，以全班最高的分數，從貝滿女中畢業，並按照貝滿女中的傳統，以第一名的身份，編寫了“辭師別友”的歌詞，在畢業會上做了“辭師別友”的演說。
畢業班的十八位學生之中，有十四位分別回到了原來的母校（升入貝滿女中之前的另外一所教會中學）去教書，而只有冰心與另外的三位同學，從貝滿女中升入了協和女子大學預科。——這既符合冰心要當醫生的願望，又得到了她的父母的支援。
正是在這裡——協和女大理預科，冰心開始了自己的大學生活；也是在這裡，冰心迎來了震撼全國、也震動了整個世界的五四運動。五四運動影響和改變了她一生的生活道路。
冰心傳第三章 “五四”
第三章 “五四”
五四運動的一聲驚雷把我“震”上了
寫作道路。
——冰心：《從“五四”到“四五”》
1919年，五四運動爆發了。
從政治歷史的角度說——它把中國的
