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天賦的悲感；謝謝你以超卓的哲理，慰藉我心靈的寂寞。”她要向這位印度詩聖表示她的讚歎和感謝，雖然泰戈爾可能並不知道有一位中國姑娘正在向她敬禮，然而冰心卻要向他傾吐自己的心思。
但是最使冰心費神的，還是關於人生意義的思索。——假如每一個人的生命，最終都要匆匆地歸結為死亡，那麼還要生命幹什麼呢？既然世上所有的驚才，絕豔，豐功，偉業，一遇見死亡，就立即倒下，化為塵土，即使你是權勢顯赫的帝王，功名卓著的英雄，一遇到死亡，也就立即屈服在它的權威之下，那麼，“這樣的人生，有什麼趣味？縱然抱著極大的願力，又有什麼用處？又有什麼結果？到頭也不過是歸於虛空，不但我是虛空，萬物也是虛空。”①
①冰心：《“無限之生”的界線》
冰心每逢想到這裡，就覺得極度的灰心和失望。一個絕頂聰明的人的灰心和失望，有時也會把她（或他）的思想引向虛無。
在冰心1920年9月4日寫的散文《“無限之生”的界線》裡，一個名叫冰心的女孩子就說了一段十分透徹的話：“人生世上，勞碌辛苦的，想為國家，為社會，謀幸福；似乎是極其壯麗宏大的事業了。然而造物者憑高下視，不過如同一個螞蟻，辛辛苦苦的，替他同夥馱著粟粒一般。幾點的小雨，一陣的微風，就忽然把他渺小之軀，打死，吹飛。他的工程，就算了結。我們人在這大地上，已經是象小蟻微塵一般，何況在這萬星團簇，縹緲幽深的太空之內，更是連小蟻微塵都不如了！如此看來，都不過是曇花泡影，抑制理性，隨著他們走去，就完了！”
然而，女作家冰心在讓作品中的人物冰心說完了這段話之後，卻又立刻藉著作品中的另一個女孩子，假擬的已死的宛因之口，用萬全的愛的觀點，來說服作品中的那一個女孩子冰心：“我就是你，你就是我，你我就是萬物，萬物就是太空：是不可分析，不容分析的。這樣——人和人中間的愛，人和萬物，和太空中間的愛，是曇花麼？是泡影麼？那些英雄，帝王，殺伐爭競的事業，自然是虛空的了。我們要奔赴到那‘完全結合’的那個事業，難道也是虛空的麼？去建設‘完全結合’的事業的人，難道從造物者看來，是如同小蟻微塵麼？”
“萬全的愛，無限的結合，是不分生——死——人——物的，無論什麼，都不能抑制摧殘他，你去罷，——你去奔那‘完全結合’的道路吧！”
從此之後，冰心便一直徘徊在對於人生意義的探索裡，她常常陷入歡樂還是煩悶的判斷之中，不能自拔。
這種對於人生意義的探索，在一年之後的1921年10月1日所寫的散文《問答詞》裡，又再一次表現了出來。這說明這個問題一直困擾著冰心的心：“我想什麼是生命！人生一世只是生老病死，便不生老病死，又怎樣？渾渾噩噩，是無味的了，便流芳百世又怎樣？百年之後，誰知道你？千年之後，又誰知道你？人類滅絕了，又誰知道你？”
冰心對於人生意義的探索，更多地表現在她的一些小說裡。
五四運動的浪潮把冰心從她那個小家庭裡，捲了出來，捲入了外面這個更廣闊的，但也是十分龐雜的社會。這個大的、錯綜複雜的、充滿了矛盾和問題的社會，與那個她所熟悉、所眷戀、所依傍的親切溫暖的小家庭，完全不同。在生她、養她、愛她的那個小家庭裡，人和人之間，總是充滿了愛護、關懷、信任，父母之愛，手足之情，使這個家庭總是洋溢著歡樂、溫暖、和諧的氣氛。但是，當她從這種氣氛的包圍之中走了出來，踏進了外面那個廣闊的，但卻是龐雜的社會之後，心地善良的冰心，面對著種種尖銳的矛盾、衝突和不協調，使她常常感到困惑不解，有時甚至憂鬱煩悶。她在這兩個環境、兩種境遇中徘徊，她愛這個小家，也愛那個大社會。但是小家回報給她的，是同樣深沉的愛；而社會回報給她的，卻是排解不開的矛盾與問題。
她雖然用上面提到過的那些問題小說，反映了社會上存在著的種種問題和痼疾。但是，她一方面把諸如此類的問題擺入了作品，另一方面，她自己的心裡，卻又產生出了更大的矛盾，那就是：客觀的社會現實，與她心中嚮往的理想生活之間，存在著太大的距離。——她的家庭裡充滿了溫暖，而社會上卻到處都有嚴寒和辛酸。泰戈爾、《聖經》故事，還有她所享有的母愛、父愛、手足之情，等等，都告訴她：世界是愛的；但是，社會上卻又充斥著憎惡，甚至殺戮。那麼，世界究竟是愛的，還是憎的？人生究竟是歡樂的，還是煩悶的？
生命的意義究竟是什麼？
