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形容，他們的家底有點“薄”。若按金仙類比，奧林匹斯天國中目前也只有一位普羅米修斯，阿蒙的天使之國中也只有一位忒彌斯。而聽遇先生的意思，他也是一方仙界之主，而且他的仙界中所融合的金仙世界不少。
宙斯與阿蒙聞言的瞬間就明白過來了，同時起身致謝。阿蒙嘆了一口氣：“遇先生，正如你所言，境界如此，我還有什麼不能明白的？但我所求與我的誓願有關。”
遇先生看著他道：“你出身於鬼修，卻欲超脫於鬼修，但你又不可能像安…拉或阿努那樣發願重新求證，因為你承諾了永恆的天國，所以只能在更高的境界中自我求解。你的誓願，修是修不成的，那是大宏願，更何況你尚欠火候。”
他說阿蒙尚欠火候，這話還好理解，但“修是修不成的”是什麼意思？遇先生的話中帶著仙家妙語聲聞，向兩位眾神之神解釋了所謂“大宏願”，那確實不僅是個人的修煉，無論境界能有多高深、法力多麼廣大、積累有多麼雄厚、用功有多麼勤苦、悟性有多麼高絕、經歷的年代有多麼漫長，自己都不可能僅憑自己去完成。
歷化形天劫成就金仙，走的已是無路之路，到了金仙極致、渾成之境，眼前豁然開朗又全是路、沒有盡頭。本就是超脫永生之存在，到了這個地步，已是大逍遙自在，無所謂解脫或者超脫了，除非像阿蒙這樣所見非所願，仍欲自我求解。
按照宙斯或阿蒙所熟悉的哲思方式，遇先生對大宏願的解釋是一個典型的悖論。無論個人如何努力，它都是修不成的，但這又必須是自我求解的誓願。這一步邁出去之後是怎樣一種存在，不可言述也無法形容，只可體會無法描繪。
成就金仙要歷化形天劫，而求證大宏願是應諸天之劫。若諸天相安，自然無所謂求證，沒事找事的話更不可能求證，至於這諸天之劫是什麼，也不太好用語言來概括。
聽到這裡，宙斯與阿蒙都良久無言，最後宙斯端起杯子喝酒笑著擺手道：“不關我的事。”
阿蒙卻站起身來又給遇先生斟了一杯酒道：“諸天之劫，我已應之，只是我修證不圓滿，未得透徹而已。多謝二位今日把盞相談，我要先走一步了！”
阿蒙居然說他已經應諸天之劫，而宙斯與遇先生都沒表示否認，這的確是實話。回想這千年以來天樞大陸發生了什麼？都克鎮誕生了一位礦工之子阿蒙，他在一位八級大魔法師的指點下企圖解開成為神靈的秘密，得到了答案、最終超脫了永生。
都克鎮的族人失去了守護神的守護，阿努納啟神系的主神恩里爾趁機發動了大洪水，要印證阿瑪特預言中眾神之神的傳說。結果呢恩里爾、塞特這些神靈中的野心家被斬落，古老的創世神阿努與安…拉也離去，阿努納啟神系與九聯神系從此消失，被融合入阿蒙的天使之國。
馬爾都克脫離阿努納啟神系之後，另創自在天世界，波茲帝國吞併天樞大陸；接著奧林匹斯神系伴隨著馬羅大帝國崛起，完成了天樞大陸前所未有的統一。阿蒙在人間的神域曾徹底失去，他在人間世世輪轉三百年直至約穌得證，被信奉阿羅訶的族人後裔釘上十字架。
可是約穌的門徒卻創立了新的宗教，成為了馬羅大帝國的國教，以人間的權威取締所有異教信仰，奉阿羅訶為唯一的神。這便是諸天之劫，也對應人間滄桑世事，阿蒙便是那應劫之人。目前的問題，只是他本人的修證尚未圓滿。
……
阿蒙回到了天國，默默的觀望著世間永珍，強大的馬羅帝國已在北方蠻族的不斷入侵下分裂、消亡。人們又在帝國的廢墟上建立了新的國度，戰亂之後能夠完整保留下來的社會上層建築，幾乎只有信奉約穌的教會以及它的組織。
這樣的組織立即被新的統治者所利用，戴上神權的光環成了世俗中公認的最高權威，也是最佳統治手段、併成為人們爭奪的目標。這一切伴隨著知識傳播的壟斷，於是教育本身也滲透了神學的性質。
其它一切知識都成了神學的分支，教會的教條同時就是政治信條，教會編訂後頒佈的有關阿羅訶以及約穌記錄的經典，在各法庭上都有著法律效力。
既然統治者宣稱直接從神那裡接受了真理，那麼世人哪裡還有必要去尋找真理？假如阿蒙晚生千年，來到這個黑暗的世代代，他那堅韌的求索歷程，也會被那些所謂的信徒視為罪惡。世間種種天才的哲思，如今已墮落為神學的僕從，只用來被解釋神是如何存在的。
這比起阿蒙誕生的年代，種種他曾抗爭過的枷鎖，如今更加堅固冰冷，幾乎令人窒息。而那神壇上的約穌神
