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剛剛傳到歐美時明顯帶有日本式盆景的風格。一種強調體現人的意志而恣意地表現力量美的藝術形式，用較深的功力誇張地創造自然界罕見的植物造型，表現出由於人工的矯揉造作令樹幹與植物肌理髮生極大的變異。樹幹過量的虯曲，樹樁過多的“舍利幹”、“白骨”和“神枝”，觀賞這樣技術性含量過高的作品，讓人在為之驚歎之餘還隱隱地有種直面病痛或畸形患者時的感覺，心中隱隱也有些痛，缺少平日觀賞綠植時因長勢旺盛和姿態優美，帶給人的那種健康的向上的美的感受；
兩位老者談及到歷經百年的文化傳播，在近年的國際廣盆景展覽中看到：漸漸地歐美的盆景藝術同仁有了自己的創作風格，一種追求表達迴歸自然思潮和表現出人眼中的綠色自然，富有生命力情趣的盆景藝術，追求貌似無章法卻最能充分體現個性的創作意識，特別在多森林的歐洲，那裡的人們對叢林式盆景有特殊的感受和理解，創造出不少令人振撼的一流的上乘之作。他們的創作彷彿是模仿自然狀態下叢林樹木的微縮版，甚至象是從地球上整體地掘出一塊地殼般似真切，這種審美追求在世界盆景界大範圍影響著藝術創作，甚至在中國的不少地方也開始流行；他們也談到中國盆景講究詩情畫意的藝術真諦，雙雙為講究意境美的中國盆景這樣一種體現人文精神的藝術形式，在西方世界尚未被認知而抱憾。
談到世界盆景展覽、亞太地區盆景展覽評獎的差異時，倆位老者又都不約而同情緒激昂地提高了嗓門地大講，其中展品評比條件注重技術含量，與國內展在強調藝術性方面有所不同，顯然的文化不對等原因所致。強調盆景藝術創作不同於園藝活動，它是個人心智的表現，而且盆景文化植根華夏大地，也因此表現出這個民族的本原文化、本原哲學。以世界通行的有明顯園藝性的審美標準，去評價具有藝術性特質的中國盆景藝術。這種評價體系有悖於中國盆景的審美與價值取向，也是對中國傳統的國粹藝術的不理解。不對等的文化交流衝擊著傳統中國盆景文化的評價體系，讓國人缺少了主心鼓地有些沒底了。也因此重張旗鼓地提出了“重塑盆景強國”和“重振盆景強國地位”這樣口號提出，競管讓人有亡羊補牢的感覺，政策制定者們這樣認為的。
其實以為來自西方壓力的意識，是一種誤會，一種在文化不對等條件下，對中國盆景藝術美與審美認識上的誤區，缺乏自信的表現。二老由此及彼很自然地講到不同文化背景下的不同藝術體系的差別，比如透視原理啦，創作技藝啦等等，彷彿有講不完的話題，待他們去議論去解決。夕陽下，兩位老人憂國憂民地講著說著，彷彿有說不完的話。
（“文人樹”式柏樹樁盆景）txt電子書分享平臺
五十八
二老邊聊邊喝乾了一瓶茅臺酒後，雙雙用手指點著院中的盆景並不住地用手、用酒杯、酒瓶踮著桌面，相互爭搶著大發議論，二老己全無剛進園時的斯文，只見陸園主情神激昂地感慨道：要想改變目前中國盆景所處的境遇，唯有向歐美國家強勢推介中國文化，推介原創性的中國盆景藝術作品，讓世界瞭解源於中國的盆景藝術是什麼樣的。要建立以中國盆景藝術表現詩情畫意美為基礎的審美價值體系，唯有這樣的環境下才能創造對等的藝術交流。話音未落立即得到餘老重重的熱情掌聲，劉曉站在一旁也湊熱鬧地用力鼓掌。兩人異口同聲地讚歎：香港惠豐銀行老闆伍宜蓀先生，為了宣傳中國盆景、宣傳中國文化，他所作出送中國盆景100盆給美國國家盆景博物館並投資建造中國盆景園的義舉。在美國造就了一個讓世人看到什麼才是真正中國盆景藝術的交流平臺。這樣的話題讓陸老先生不禁感慨萬千。他話峰一轉略帶遲滯地：“你看我，兒子搞實業不喜歡盆景，女兒在國外，這滿園的盆景，我想再過些年，我己經七十一了，沒人傳的，等到玩不動盆景了就全部送給國家，送給植物園。人嘛，什麼東西也是生不帶來，死不帶去的，哈哈”。餘老也身同感受地一起哈哈大笑起來。
劉曉在一旁情神專注地聽著倆位老者推心至腹的交談，隨著笑聲他放眼望去，園裡山石旁、亭榭裡、甬路上，不處不在的盆景佳作，也同感到話中的另層含義，是他從來沒有過的意識，沒有遇到過的話題，他只記得他爺爺去世時曾說過：“我也沒給你們留下什麼，這幾間房我在最困難的時候也沒捨得賣呀，我就想：要飯也得有個窩呀，我就留下這幾間房子……”今天的的許多話題令他頓悟，他的思想被二老引經博典的談話，引領著在藝術的殿堂內飛翔，感受著藝術的魅力和人與盆景的情與義與理。他知道兩位老者所講的
