不是就是提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
第五烽，從大唐邊地不設防的第四烽到伊吾邊界最近的路線走，同時還必須有水源（野馬泉），第五烽又在北偏東方向等條件分析，野馬泉必定在官道以西。考慮到野馬泉還應該與伊吾國邊境相去不遠，所以野馬泉的具體位置應該在第四烽西北。所以，玄奘離開第四烽後，是向西北方向走了一百多里。
從實際交通狀況看，大泉向西北的確有一條路可供人馬通行，直達甘肅新疆交界處的紅柳河，路程也正好是〃百里許〃。另外，紅柳河為山間季節性河流，雖然經常斷流，但泉水眾多，王伯隴所說野馬泉也許就是紅柳河附近諸多泉眼之一。按王伯隴的想法，玄奘可以在野馬泉取水飲用，然後往西進入伊吾國境。
因此，玄奘在河西走廊、也就是瓜州境內的行程大致如下：
第一日夜，從瓜州起程，傍官道之東向北，在唐玉門關以東十里許渡過葫蘆河。遇險，石盤陀離去；
第二日晨，出常樂山西北行（西多，北少），戈壁途中驚見幻景，晚上抵達第一烽（白虎關）；
第三日晨，離開第一烽，依官道西側北行，繞過第二烽、第三烽，取近道向第四烽（大泉）；
第四日夜，到達第四烽。王伯隴指點可以繞開第五烽（馬蓮井），經西北由野馬泉（紅柳河某泉眼）進入伊吾國境；
第五日晨，從第四烽出發，尋找野馬泉。
然而很不幸的是，在這片渺無人煙的荒漠上，玄奘迷路了，沒有按計劃找到野馬泉。就在這時，一個意外發生了，玄奘的西行之路也幾乎因此夭折……
▲虹▲橋▲書▲吧▲。
第30節：第五章 不拋棄，不放棄！（1）
第 五 章 不拋棄，不放棄！
到底是為生存而歸，還是為信仰而行？
日光從身後射來，讓他感到溫暖和踏實……不拋棄信念，不放棄希望，這就是他所想的全部；
成功也許很遠，遠到你無法再多一點希望；
成功也許很近，近到你只需再堅持一步。
不拋棄，不放棄，玄奘戰勝了戈壁沙漠，戰勝了上天對他的考驗，也戰勝了自己。
迷路，打翻水袋，在茫茫莫賀延磧，玄奘第一次感受到了生命的脆弱；
他曾經東歸，又執扭的掉頭，只為了那不變的信念；
神奇的老馬帶他找到了綠洲，來到了他西行之路上的第一個國家……伊吾。
在高昌，玄奘一而再再而三的拒絕了國王麴文泰的盛情挽留，甚至不惜以絕食相威脅，終於以誠心和堅毅打動了高昌王，並得到了巨大的幫助。
天有不測風雲，也許是覺得玄奘一路行來每每化險為夷太過順當，老天決定給他一次真正的考驗……在按照王伯隴的指示偏離第四烽通往第五烽的官道往西北前進尋找野馬泉的途中，玄奘迷路了，而他迷路的地方，真是在當時令人聞風喪膽的莫賀延磧。
莫賀延磧，應該是指今安西縣馬蓮井以北、哈密北山（古稱天山）以南的一大片戈壁沙漠，而伊吾綠洲剛好位於這片戈壁大漠的腹地。漢代，這一帶是匈奴呼衍王的領地。〃呼衍〃，又作〃呼延〃，所以才用〃呼衍〃來稱其領地，這一點跟中原先秦時期以封地、官職為姓氏比較相似。西漢末年，〃呼衍〃又被譯為〃五船〃（〃船〃字從？得聲，古當讀〃延〃音。〃五延〃即〃呼衍〃、〃呼延〃），因此又稱這條路為〃五船道〃、〃伊吾路〃或〃新道〃，唐代始稱〃莫賀延磧道〃。〃莫賀延〃則是〃呼衍〃、〃呼延〃、〃五船〃之外的另一種不同的翻譯念法。莫賀延磧道上的莫賀延山，即現在甘肅新疆二省交界處的星星峽山。
隋末，鄯善人趁中原戰亂割據伊吾稱王，以莫賀延山為界，與中原地區隔絕往來。唐初，人們把河西經星星峽通往伊吾國的大道稱為莫賀延磧道，這條道路在玄奘開始西行之時因為大唐與伊吾國不相交通而仍在封鎖狀態。唐朝佔據莫賀延磧道的南段，並在沿途設定五烽，以第五烽最為緊要，駐軍最多，正處在莫賀延磧頭上，因此當地人又以第五烽來給這條路命名，故稱〃第五道〃。
從王伯隴提醒玄奘的話中可以看出，鎮守第五烽的將領不信佛，也不怎麼好說話，這是符合當時邊關需要的：從戰略位置上看，第五烽離伊吾國最近，一旦發生衝突，勢必首當其衝，在這樣險要的地方，當然要安排一個冷麵黑臉不通人情只認國法的人來把守。並不是說信佛不好，而是人一旦有了喜好，就會被人抓住利用，比如將軍信佛我也信佛，不如通融一下，或是乾脆假扮成
