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已。顧模可釋為摹寫，勒亦可詮為勾勒，從原跡摹寫勾勒若今之影寫本然，似亦可通。至於二語對舉，遂指繕寫為傳鈔，模勒為刊刻，則其曲解，與見書本而即謂與墨板對舉者無以異也。元氏所云，揆之刊書蛻演之跡，及日本《陀羅尼經》，理實可能。然文字詮釋，似有未晰。故在未得第二種文獻及年代清晰之實物證據以前，不得據此即謂唐代在大曆時即已有雕版印書也。
中國刊書是否創始於唐，李唐一代在刊書史上之變遷若何，俱以文獻不足，難徵其全，唯就所得諸家之言，考其時代，則大都在唐懿宗鹹通或其後不遠之際。是刊書之事，當自此始漸為士大夫所注意，因而形諸紀述。今總稱之曰鹹通時代。其在鹹通前後者亦附見於中。關於諸家紀述唐代刊書文獻，今就所得見者，略依時序，比錄如下：
（甲）日本僧宗叡《新書寫請來法門等目錄》（《大藏·餘》二）：
《都利聿斯經》一部五卷 《七曜禳災法》一卷 《七曜廿八宿歷》一卷 《七曜歷日》一卷 《六壬名例立成歌》一部二卷 《明鏡連珠》一部十卷 《秘錄藥方》一部六卷兩策子。 《削繁加要書儀》一卷元和年中者。 西川印子《唐韻》一部五卷 同印子《玉篇》一部三十卷 右錄書等，惟非法門，世者所要也。大唐鹹通六年從六月迄於十月，於長安城右街西明寺日本留學僧圓載法師院求寫雜法門等目錄具如上也。日本貞觀七年十一月十二日卻來於左京東寺重勘定入唐請益僧大法師位。
（乙）範攄《云溪友議》卷下《羨門遠》：
紇幹尚書泉苦求龍虎之丹十五餘稔。及鎮江右，乃大延方術之士。乃作《劉弘傳》，雕印數千本，以寄中朝及四海精心洗煉之者。……
（丙）司空圖《一鳴集》卷九《為東都敬愛寺講律僧惠擔О飼Ь礪ゲ鼐沙�咀魅貳；��”咀髂肌５窨搪墒琛罰河”竟舶稅僦健 �
……今者以日光舊疏，龍象弘持，京寺盛筵，天人信受，□迷後學，競扇異端。自洛城罔遇，時交乃焚，印本漸虞散失，欲更雕鎪；惠擔Ф”咀魅貳Ｎ蘩⒆ň��某⒔彩凇Ｔ肚招攀浚�慕崍莢怠Ｋ�９暌嬲眩�艘藍”盡＝蛄好揖��俁ú豢��洌�雷噬樸罩�健１仄謐腫誅悅��只垡藍”盡Ｑ藍�喚擼簧��拙歟�鍪せ岫��擰８移詬１ㄖ�ⅲ�岡時晏庵�搿＝魘琛＃ň蕁端牟看鑰�盡芬園飼Ь礪ゲ乇拘＃� �
（丁）王讜《唐語林》卷七：
僖宗入蜀，太史曆本不及江東。而市有印貨者，每參互朔晦，貨者各徵節候，因爭執，里人拘而送公。執政曰：〃爾非爭月之大盡乎？同行經紀，一日半日殊是小事！〃遂叱去。而不知陰陽之歷，吉凶是擇，所誤於眾多矣。
（戊）柳玭《家訓序》：無名氏《愛日齊業鈔》卷一引。
中和三年癸卯夏，鑾輿在蜀之三年也。餘為中書舍人，旬休閱書於重城之東南。其書多陰陽雜說、占夢相宅、九宮五緯之流，又有字書小學，率雕版印紙，漫染不可盡曉。
（己）葉夢得《石林燕語》卷八：
世言雕版印書始馮道，此不然，但監本《五經》板，道為之爾。柳玭《訓序》言其在蜀嘗閱書肆，雲字書小學率雕版印紙。則唐固有之矣。但恐不如今之工。今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印版，殆不減杭州，但紙不佳。蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本幾遍天下，正以其易成故也。
（庚）無名氏《愛日齋叢鈔》卷一：
按柳玭《家訓序》（參看戊）、葉氏《燕語》，正以此證刻書不始於馮道。而沈存中又謂板印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印《五經》，自後典籍皆為板本。大概唐末漸有印書，特未能盛行，遂始於蜀也。
（辛）《國史志》：
唐末益州始有墨版，多術數小學字書。
（壬）朱益《猗覺寮雜記》卷下：
雕印文字，唐以前無之，唐末益州始有墨版，後唐方鏤《九經》。悉收人間所有經史，以鏤板為正，見兩朝國史。
宗叡為唐代日本僧入唐八家之一，於清和天皇貞觀四年（唐懿宗鹹通三年，公元八六二年）與賢真、忠全、安展、禪念、惠池、善寂、原懿、偤繼諸人隨真如法親王入唐，於貞觀七年（鹹通六年，公元八六五年）十一月歸國。歸國時攜回之經卷凡一百三十四部一百四十三卷，西川印子本《唐韻》、《玉篇》，則經卷以外附回者也。印本子即刊本。二書唐本現俱不存。然三十卷之《玉篇》、五篇之《唐韻》，俱屬
