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開始慢慢破壞自然。這種慾望的延伸,孕育了近代科學,造就了高度的物質文明。

然而,當人們開始覺醒時,自然環境的破壞已經達到了觸目驚心的地步。地球上規模最大的亞馬遜河流域的熱帶雨林,採伐量年年都在擴大。“熱帶雨林必須當做人類遺產儲存下來!”許多國家發出了這樣的警告。但是巴西亞馬遜的住民們聽不進這種呼聲,他們的理由是:“多年來,你們將森林砍光,變成農業用地和畜牧的草原,你們獲得了發展的成果,而我們卻依然貧窮,我們為什麼不可以做你們曾經做過的事呢?”對於他們的問題,我們無法回答。

同時,包括日本在內的各發達國家,無論政治家還是經濟界,至今一致公認,經濟增長就是善,透過經濟發展追求更加富裕的生活就是正確的政策,因此GDP每年至少必須有3%~4%的增長,現在正處於大發展中的中國等國家,更要求每年有10%左右的經濟增長率,不甘落後的其他亞洲、中南美洲、非洲等各發展中國家,也無不追求高速的經濟增長。

現在經濟增長本身已被作為目的,同時支撐這種經濟增長的經濟體制又走了樣。迄今為止,財富的積累主要依靠實物經濟,但這也被看成了過時的遺物,而那些驅使複雜數字的金融經濟卻大行其道,比如過去作為負債處理的東西,經證券化後拿到市場上去交易,變成了金融資產。特別是在美國的經濟界,他們正在建立一種僅靠金融技術就能牟取暴利的經濟體制。然而,最近出現的“次貸危機”已經給這種金融經濟打上了一個大問號。

另外,當今的產業界新技術層出不窮,特別是生物高科技的發展引人注目,這種技術如果用來增產糧食,或許對人類生存有益,但是如果違背倫理,將它錯誤地用來操縱遺傳因子,那就將導致人類的滅亡。核技術也一樣,根據使用方向的不同,它既可能促進人類的繁榮,也可能招致人類的滅亡。

正如梅原先生所言,在人類活動的所有領域,那些被稱為“進步”的事物,它們的負面效應越來越突出。看到這種情況,整個人類都有墜入地獄的絕望感。

在經濟界,有人認為“經濟增長或已不要”,但說這話是禁忌,說的人會被當成怪人,遭到他人的驅逐,所以大家只好都講“經濟增長好”。

像我這樣的企業經營者,現在說出“經濟增長或已不要”,也許會被視為異端,但稍稍學過以佛教為中心的東方思想的人,看到現在這個社會,首先想到的就是佛陀所說的“知足”這個詞。

特別是發達國家,“自己已經足夠了,應該滿意了”,與其自己再增長,不如更多地幫助發展中國家發展,採取這樣的經濟政策,需要的就是“知足”的觀念。

最近,發生了一件可喜的事情,離“知足”觀念最遠的美國的政治家中,出現了原副總統戈爾這樣的人物,他給地球變暖問題敲響了警鐘。戈爾所著《難以忽視的真相》一書風靡全球。我和梅原先生的對談,目的也是給世人敲響警鐘,雖然我們的力量並不大。

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“慾望的無限解放”是近代文明的本質

|梅原|

怕中止經濟增長,也要考慮人類永續的發展。”這種主張在當今世界是禁忌。然而,處於實業界第一線的稻盛先生勇敢地說出了實話,而且因為他置身於現實的經濟活動之中,所以他的意見很有說服力。

在文明的歷史上,曾經號稱“不滅的大帝國”的羅馬帝國,不到400年就滅亡了。現在流行“狗壽”(Dog Year)的說法,指當今社會變化的速度是百年前的7倍,近代文明已有300年,所以,什麼時候滅亡已不足為怪。

近代文明的特徵,是這種文明已經擴充套件到了全世界。歷史上,古埃及文明滅亡後有希臘文明,希臘文明滅亡後有羅馬文明,羅馬文明滅亡後又出現了西歐文明及*文明等,新的文明接二連三興起。然而,現在這個文明擴充套件到了全球,關係到所有人類的存亡。

近代人發明了科學技術,這一點非常偉大。那以前,雖然也有“科學”這個概念,卻沒有“技術”這個詞彙。這個詞彙源於“征服自然”,它的鼻祖是法國哲學家勒內?笛卡爾。笛卡爾提出:“我思故我在。”在這裡“我”是絕對的,自然不過作為“我”面前的物件物而存在,而自然依照數學和物理的法則形成,客觀地認識這些法則,就產生了科學。這就是誕生在西洋的科學技術文明。

“征服自然是人類最大的幸福”——一種全新的價值觀誕生了,而近代文明使這種價值觀得到了充分

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