天下蒼生

第8部分 (第2/4頁)

己領導的生產隊的自豪，對三省莊第一生產隊的鄙視。

隊裡的耕作員魏老三說：“人家李高樓為祭灶唱了一夜花鼓。”“花鼓”二字引起了大家的紛紛議論。首先說到的是流傳了多少年的那句話：李高樓，花鼓迷，沒有花鼓敲肚皮。花鼓是這裡流傳不甚廣泛的地方小調，與鳳陽花鼓完全不同。鳳陽花鼓也叫八腳鼓，是用八隻腳的架子支起來的一種扁圓牛皮鼓，其實是個討飯的行頭。一手敲著花鼓一手打著檀板，口裡唱著“說鳳陽道鳳陽，鳳陽是個好地方，自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒……”大小好孬算是以藝換飯，比手心朝上直接向人家討要自感有面子。李高樓的花鼓卻不同，雖同是牛皮蒙的卻是中間鼓起的圓長形，形同現在的腰鼓。演出者均為青年男子，其一身穿綵衣頭戴繡球扮為女妝。花鼓的特色是“豔”，大都是男女互訴衷情。演唱時雙方腰挎花鼓，打著鼓點，女子扳著男青年的肩膀，按照祖傳的曲譜唱出極纏綿的調子，男青年按照唱詞的內容作出相應的配合。女子在上下詞或轉調兒時常常夾一句“二哥哥，咿呀！”男子則襯一句“小妹妹，哎嗨！”

據蘇魯豫皖四省劇目工作者考證，花鼓戲出自明代宮廷，皇帝為慰問屯田將士派出宮裡的花鼓戲班子，在各兵營中演出，以後不知是忘了召回還是故意把她們賞賜給屯田將官，這些女子與她們的花鼓戲一起留在了四省交匯之處。花鼓戲幾百年來透過民間藝人的創作借鑑改編，留下了許多膾炙人口的劇目，如《十八里相送》、《李瑞蓮打水》、《樓臺會》等等，最著名的是《高粱地》。李高樓的地主兼花鼓戲班主李彥文的三兒媳婦，就是演《高粱地》之後被一個男演員領跑的，私奔之後逝如黃鶴。從此李彥文下令禁演花鼓。解放後打倒了地主，人民翻身作主人。主人喜歡的東西誰能禁止？一個大地主的兒媳婦跟一個窮戲子跑了，好事一樁嘛，說明人家這婦女不願再受壓迫剝削追求自由覺悟高嘛。於是花鼓戲在李高樓又興騰起來。

說到李高樓的花鼓戲，種菜園子的三叫花子支不住火了，想起《高粱地》一場中的豔詞兒，神拿似的拿腔捏調自扮男女唱起來：腳蹬高粱根兒，頭枕高粱穗兒，掰一抱高粱葉兒墊腚垂兒，我說二哥哥咿呀！小妹妹哎嗨！下邊那兒咋啦？頭一陣子疼，二一陣子麻，三一陣子好像螞蟻往裡爬，我說二哥哥……三叫花子還沒唱完，全場剝棒子皮的男女老少都鬨堂大笑起來，笑罷紛紛罵三叫花子，怪他當人暴眾唱下流詞兒！三叫花子笑了說：“俺這輩子沒娶上個媳婦，沒聞過女人味兒，夜夜抱著自己的兩個膝蓋頭子睡覺，哪像你們夜夜你抱著我，我抱著你地睡，翻過來覆過去地睡。俺唱這戲詞兒有啥用？牆上畫餅充不得飢，俺是為你們唱的，為你們助興哩！”三叫花子一番話又惹來一陣罵，三叫花子笑得更歡了，說：“還想聽？肚裡多著哩，憋憋你們，不唱了！”大家笑的時候魏天霖也跟著笑，嘴裡只是不吭聲，心裡說：“隊裡有一個這樣的活寶也不孬，給大家惹多少笑話，引大家多幹多少活兒。今天要不是有三叫花子唱幾句花鼓，早有人打瞌睡了！”

如果說隊裡還有一個人沒睡那就是任王氏。她正在地裡忙活著。孫子任勿思大鍊鋼鐵去了，兒子到隊場剝棒子皮去了，就她一個人守家。家有什麼守頭？一沒糧食二沒錢，別說小偷不來，來了有什麼偷？恐怕請人家來人家還擺架子不來咧。她挎上籃子就下地了。婦女們砍倒的棒子秸擺放得整整齊齊的，晚上看不見炸落在地上的黃豆粒兒，卻正好去找那隊裡不稀罕要的棒猴兒。這活兒可以摸黑做，棒子秸擺放得整齊棒猴兒長的地方也就基本一致，好摸，只要有一摸一個準。任王氏早就惦著這些棒猴兒了。上天既然讓棒子結棒猴兒，就是賜給下界的生靈吃的。棒子秸曬乾後送到食堂鍋底下燒了，這不僅僅是可惜的事情。

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天下蒼生　第四章（5）

她對待吃物的敬畏達到迷信的程度。她認為糟蹋上天的賜物，特別是吃物，糟蹋本身就是對上天的不敬，是對抗上天，是自尋死路。老輩子人早就說過了：天作孽猶可赦，人作孽不可活。她磕磕絆絆來到一塊棒子地裡，坐在棒子秸上，兩手開始在黑暗中尋摸棒猴兒。還好，只摸了四五棵棒子秸就找到老鼠大一個棒猴兒，她順手把皮剝了，一個長著一身密密實實的棒粒兒的棒猴兒，就紮紮實實地攥在手裡了。這是一碗稠糊糊的棒餷子粥呀，吃緊當忙能救一條命呀！她把它放進籃子裡繼續摸起來。

不是每棵棒子都結棒猴兒的，但隔幾棵總有一棵結著棒猴兒。任王氏雙手扒著每一棵棒子秸，不準自己漏