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地自己責問自己。
有的時候，他倒也覺到命運待他不好——甚至於說，叫人下生，就是把人放到顯然進退維谷的地位裡——我們不能打算怎樣能光輝榮耀地在人生的舞臺上前進，而只能打算怎樣能不丟臉，從人生的舞臺上退出。不過他卻沒長久認為，老天把這樣苦難的烙印，硬給他和他的親人打在靈魂上，是揶揄太過，手段太毒。他這種態度，除了頂嚴厲的人，本是一般常情。人類總想大大方方盡力作不辱創世者的假設，所以總不肯想象一個比他們自己的道德還低的宰治者；就是他們在巴比倫的水邊坐下啼哭①的時候，他們也總要捏造出一些理由來，替那讓他們流淚的壓迫者辯護。
① 公元前五八六年。猶太為巴比倫王尼布甲尼撒所滅，百姓被擄到巴比倫當奴婢。《舊約·詩篇》第一百三十七章頭一句說：“我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想到錫安就哭了，”即指被擄後而言。猶太的先知和歷史家，說到猶太的滅亡，都說那是猶太人民悖逆上帝，所以得到這種懲罰。
因為有這種情況，所以雖然別人在他面前勸他的話都不中用，但是他自己待著的時候，卻自有一番自己選擇的道路來安慰自己。像他那樣習慣的人，有了他母親留給他的那一所房子，和一年一百二十鎊的收入，就很夠作他的衣食用度的了。富足本來並不在數量的本身，而在取和與的比例。
他往往一個人在荒原上散步，那時候，過去就用它那朦朧模糊的手把他抓住，不放他走，讓他聽它的故事。於是他的想象，就給那個地方安插上它的古代居民；那久已被忘的開勒特部落，就好像高他不遠，在他們那種狹路上走動，他差不多就好像在他們中間生活，瞅著他們的臉，看見他們站在到處臌起、完好如初的古冢旁邊。那些文身塗飾的野蠻人①之中，在可以耕種的土地上居住的那一部分，和在這兒留下遺蹟的那一部分比起來，好像是用紙寫字的人，同用羊皮寫字的人一般。前者的記載，早就叫耕犁毀掉了，但是後者的遺蹟卻仍舊存在。然而他們那兩種人，無論生前，也無論死後，全都不知道有不同的命運在那兒等待他們。這種情況，叫他想到，事情不朽不滅的演化，是有不能預知的因素操縱著的。
① 文身塗飾的野蠻人：古代不列顛人，文身塗飾，羅馬人叫居住在不列顛的民族Bretanes，意即文身塗飾的人。
冬天又來了，把寒風、嚴霜、馴順的紅胸鳥和閃爍的星光①也都帶來了。過去那一年，朵蓀幾乎沒感覺出來季候的變化；今年，她卻把她的心懷敞開，接受一切外界影響了。在克林那一方面，他這位甜美的堂妹、她的嬰孩和她的僕人生活的情況，都只是他坐著讀那種字特別大的書那時候，隔著板壁，聽到的一些聲音而已。但是到後來，他的耳朵對於宅中那一部分發出來的那種輕微聲音，都聽熟了，所以他聽著也差不多和親眼看見的一樣。一種細微輕快、半秒鐘響一下的咯噠聲音，引起了朵蓀在那兒搖搖籃的形象；一種顫詠低吟的歌聲，告訴他朵蓀在那兒給小孩兒唱催眠曲；一陣沙子咯吱咯吱的聲音，好像磨石中間發出來的那樣，就引起了赫飛、或者費韋、或者賽姆，腳步沉重地走過廚房裡石鋪地面的畫圖；一種小孩子似的輕快腳步，同一種尖銳的歡樂歌聲，就表示闞特大爺來拜訪；闞特大爺的聲音忽然止住，表示他把嘴唇放到盛著淡啤酒的酒杯上；一陣忙亂聲加上一陣摔門聲，表示動身到市上去趕集；因為朵蓀，雖然現在有錢，可以身分高一點了，卻仍舊過的是一種可笑的儉樸生活，為的是要把凡是能省的錢都省給她的小女孩。
① 閃爍的星光：一年四季裡，冬季出現的星最燦爛、最亮、最明顯，像大犬座、獵戶座、雙子座等。故這裡這樣說。
夏天有一天，克林在庭園裡。緊站在客廳的窗戶外面，窗戶正像平時那樣開著。他本來正在那兒看窗臺上的盆花兒；那些花兒近來叫朵蓀修理得又恢復了他母親活著的時候那種樣子了。朵蓀那時正在屋裡坐著，他忽然聽見她輕細地尖聲一喊。
“哎呀，你冷不防嚇了我一跳！”她好像對一個剛進門的人說。“你這樣輕輕悄悄的，我只當是你的鬼魂兒進來了哪。”
克林未免起了好奇心，往前走了一兩步，往窗戶裡看去。他沒想到，屋裡站著的是德格·文恩，已經不是一個紅土販子了，而明顯外露的，卻是原先那種顏色，很奇怪地變沒了，而成了普通正派規矩人臉上的顏色了。同時身上是白白的襯衫前胸，素淡的花背心，帶藍點的項巾，瓶綠色的褂子。這種樣子，本身原沒有什麼奇怪，奇怪的是，他和原先一點兒也不一樣了。
