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等人投降以後，全去抗金，多數人犧牲在抗金前線，那麼，雖然同樣是虛構的，《忠義水滸傳》這部書卻成立了，意義也更加重大了。
在北宋末年這樣一個民族矛盾尖銳的特定歷史時期，凡是能夠和朝廷站在一起共同抗敵的，都應該認為是“進步的”、“理智的”行為。水滸故事的中心地帶是梁山泊。北宋末年的梁山泊，離宋金兩國的“交界”並不太遠，而且故事中還多次寫到了“大金國”（楊雄、石秀和潘巧雲的故事發生在薊州；公孫勝和他師傅也都住在薊州；當時的薊州，早已經被石敬瑭連同“燕雲十六州①”送給了契丹人，先後成為遼金國的版圖了），如果《水滸傳》反映了這個尖銳的民族矛盾，哪怕是不正面描寫，僅僅是從側面提到並反映了這個矛盾，《水滸傳》的文學價值肯定還可以大大提高一步。可惜的是：《水滸傳》中的“好漢”們，只知道“大碗喝酒，大塊吃肉、大秤分金銀”的“快活”，從來沒有提到金兵在北方節節緊逼，從來沒有哪個“好漢”想到過要去抵抗金兵的侵略。就是直寫發生在金國所屬薊州城內的楊雄、石秀故事，也依舊和“大宋”國土一模一樣，沒有任何民族歧視和壓迫，甚至兩國的邊界也可以暢通無阻。這簡直是不可能的事情。——實際上也反映了作者的淺薄和無知。
① 燕雲十六州——指幽州（今北京）、薊州（今天津薊縣）、瀛州（今河北河間）、莫州（今河北任丘）、涿州（今河北涿州）、檀州（今河北密雲）、順州（今北京順義）、新州（今河北涿鹿）、媯州（今已被官廳水庫淹滅）、儒州（今北京延慶）、武州（今河北宣化）、蔚州（今山西靈丘）、雲州（今山西大同）、應州（今山西應縣）、寰州（今山西朔縣馬邑）、朔州（今山西朔縣）。
按照《水滸傳》七十回以後的描述，宋江等人投降朝廷以後，並沒有去抵抗金兵的侵略（所謂的“徵遼”，完全是違背歷史真實的虛構），卻去打“不替天行道”的方臘去了。（歷史上雖然確有“方臘起義”的事件，但是據考證，真實的宋江等三十六人並沒有參與這一戰役。）
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一、《水滸傳》是一部奇書（5）
“投降”一詞，本身是中性的，並沒有什麼褒貶偏頗。關鍵要看投降時的客觀環境和投降的目的。但是中國人的傳統觀念，卻對於歷史上的“投降將軍”，都頗有微詞；特別是投降入侵的敵寇，一律斥之為“漢奸”。但是對於“棄暗投明”的將軍，卻抱寬容的態度。甚至像祖大壽這樣的“投降將軍”，經過艱苦抵抗以後，僅僅為了保全錦州一城三萬軍民的生命，不惜揹負“漢奸”的罵名而投降了清軍，卻立志不為清軍作戰，人們對他也抱同情態度，不把他等同於洪承疇、吳三桂、施琅之類替滿清打漢人的“鐵桿兒漢奸”。同樣道理，抗戰期間，許多杆子、土匪投降了國民黨或共產黨，一致對外，共同抗日，我們能夠因為他們曾經當過土匪還罵他們是“投降派”嗎？
古典文學第一產生在古代，要求讀者有一定的歷史知識；第二產生在封建社會，不但作者主觀上的立場觀點和現代人不一樣，甚至還有封建迷信、誨淫誨盜之類的糟粕部分；客觀上那個年代的作家有許許多多無法擺脫的桎梏，有不得不“這樣寫”的苦衷。這是今天的讀者應該知道並諒解的。
我贊成“盡信書不如無書”，主張讀書要“疑信參半”，希望讀者透過閱讀古典文學來增加歷史知識，同時學會開動腦筋，用歷史唯物主義來分析歷史事件，正確地思考問題，從而學會判斷正誤，明辨是非。
簡短的結論：對《水滸傳》的認識和評價，歷史上有：一、描寫忠義的英雄豪傑說；二、描寫農民起義說；三、描寫投降派說，都有其歷史的侷限性和認識的偏見。只有今天用是非善惡及其對國家、民族的利弊來分析，才是惟一正確的認識論。
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二、《水滸傳》的歷史背景（1）
簡單地說，《水滸傳》是一部寫“土匪強盜怎麼形成”的書，最善於寫殺人放火、壞人怎麼害人，最不善於寫戰爭；其人物、故事只有一分真、九分假。嚴格地說，它不是一部歷史小說，而是一部虛構的演義小說。——所謂“演義小說”，指的是小說中的部分人物和故事，歷史上的確有過，但有相當一部分甚至大部分卻是編造出來的。
梁山泊一百單八將的故事，藉助文學藝術的力量，在中國早已經家喻戶曉，老幼皆知了。但是其中只有三十六個人物是歷史上曾經有過的，其餘七十二個，大都是創作出來的“子虛”加“烏有”。單說人物，就
