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了這一問題：
林間的小路岔為兩條小徑；
我選擇了幾乎無人涉足的那一條。
這個選擇是個多麼重要的決定！
要走哪一條道路；選擇完全得由你做出。懼怕未知的誤區在等著你以令人振奮的嶄新活動來取代；從而使你的生活充滿歡樂。在生活的道路上；你不必非得知道自己在往哪兒走；——只要你在走，在向前走走。。。。。。
我們都習慣於在生活中尋求公道和正義；一旦感到失去了公正就會憤怒；憂慮或者失望。然而；尋求公道同尋求長生不老一樣不會有任何結果。我們周圍的世界本身就不是一個公平的世界。知更鳥吃蟲子；對於蟲子來說是不公正的；蜘蛛吃蒼蠅；對於蒼蠅來說也是不公正的。只要環顧一下大自然；就不難看出世界上沒有任何公道可言。龍捲風；洪水；海嘯和乾旱都是不公道的。實際上；這種公道的概念不過是海市蜃樓罷了。整個世界以及世界上的每個人都處在不公道之中。你可以高興；或者不高興；然而這與你周圍的不公道現象依然毫無關聯。
我們提出的並不是什麼犬儒哲學；而是對客觀世界的真實描述。公道是一個脫離現實的概念；在人們對幸福的追求中；尤其如此。然而；許多人認為正義感在人際關係中是必不可少的。他們常常會說：〃這是不公平的〃；〃如果我不能這樣做；你也沒有權利這樣做〃或者〃我會這樣對待你嗎〃等等。人們渴望公道；在沒有公道時就會不愉快。尋求公道並不是什麼誤區性行為；但是如果你一味追求正義和公道；未能如願便消極處世；這就構成了一個誤區。這種自我挫敗行為並不是指尋求公道行為本身；而是指由於不公道的現實存在而產生的惰性。
我們的社會提倡伸張正義；主持公道。政治家們在每一篇競選講話中都說：〃讓每一個人都得到平等公正的待遇。〃然而；日復一日；年復一年；一個世紀又一個世紀；不公正的現象依然存在著。貧困；戰爭；瘟疫；犯罪；賣淫；吸毒和謀殺等各種社會弊病一代代地延續著。事實上；自人類有史以來；這些現象從未消失過。
不公道現象的存在是必然的；然而你可不使自己因此而陷入惰性；並可以用自己的智慧進行積極鬥爭。首先爭取從精神上不為這種現象所壓垮；然後努力在現實中消除這些現象。
在任何國家中；法律制度是伸張正義的。人民需要正義；有些人甚至為正義而奮鬥。但是；正義往往難以伸張。例如；在美國；有錢的人一般不會被定罪判刑；法官與警察往往會被有權有勢的人收買。監獄裡關押的都是窮人；他們在法律制度面前沒有任何自衛的手段。大家都清楚；美國的一位總統和一位副總統顯然犯有重罪；然而一個得到赦免；另一個僅受到輕微的處罰。這是不公道的；然而卻是事實。（這裡指的是美國現代兩大政治醜聞。尼克松1974年因與〃水門事件〃有牽連；遭到全國強烈指責；被迫宣佈辭去總統職務。其繼任總統福特就任後宣佈尼克松得到赦免。阿格紐；美國前副總統；1973年因貪汙醜聞辭職；被判處有期徒刑三年；緩刑；罰款一萬美元。）阿格紐靠逃避所得稅發家；尼克松則獲得赦免；他手下的幾個心腹僅僅在一個管理不嚴的監獄中服了幾個月的徒刑。相反；那些窮人；那些少數民族的人卻擁擠在牢房裡等待著審判；聽任命運的擺佈。只要走訪一下美國的地方法庭和警察局；你不難發現：儘管官方一再否認；實際上對於有權有勢的人；法律總是有另一套不同的規則。正義和公道又在哪裡呢？哪裡也沒有！你如果決定同這種現象進行鬥爭；那的確是值得欽佩的。但是如果你決定因為不公道而感到煩惱；那你便同產生悔恨；尋求讚許以及其他自我折磨情緒一樣；陷入了一種誤區。
渴望公正的心理可能會體現在你與他人的關係中；妨礙你與他人的積極交往。〃這不公平！〃—這是一種比較常見；但又十分消極的抱怨。當你感到某件事不太公平時；必然會把自己同另一個人或另一群人進行比較。你可能會想：〃既然他們能做；我也能做。〃〃你比我得到的多；這就不公平。〃〃我沒有那樣做；你為什麼可以那樣做？〃不難看出；你是根據別人的行為確定自己的得失。支配你情感的；是別人；而不是你自己。如果你未能做別人所做的事情；並因此而煩惱；你就在讓別人擺佈你。每當你把自己同別人進行比較時；你就是在玩〃不公平〃的遊戲；這樣你採取的就是著眼於他人的外界控制型思維方法。
一位前來詢診的人曾經清楚地表明瞭這種自我挫敗的思維方法。朱迪是一位頗有魅力的女士。她抱怨說；結
