天淨沙提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
吸”。你的內心會對此深覺滿足和快樂，而觀察過程也不會很費力。
什麼也不做
在這個階段，“你”無需做什麼事也無需嘗試做什麼，否則就會擾亂整個過程，美麗將會消失，猶如降落在“蛇梯棋”①遊戲中的蛇頭上，你必會倒退數格。從這個禪修階段起，造作者（即心中的“自我意識”）必須消失——你只是個被動的正在進行觀察的覺知者。
①蛇梯棋（SnakesandLadders），英美等國小朋友常玩的一種棋，玩者擲骰子決定要走的格數，碰到梯子就往上爬，碰到蛇就要往下走。
在此階段有一個有效的技巧，即暫時打破內心的靜默，並溫柔地對自己說：“安定。”在此禪修階段，心通常很敏感，只要輕輕推一下，它就會遵照你的指示去做。這樣一來，呼吸將變得安定，並呈現出美麗的意境。
當我們被動地觀察當下“美麗的呼吸”時，對於氣息“入”或“出”，或者對氣息“初”、“中”、“後”段的感知，都應該消失。
心不在乎所觀察的是呼吸的哪一部分，也不在乎所觀察的是身體的哪個部位，心只在乎“美麗的呼吸”這個過程本身。在此，我們應當簡化禪修的物件，除去一切不必要的細節，只體驗當下的呼吸，只是覺知平順、連續且幾乎毫無變化的“美麗的呼吸”。
什麼也不要做，看看呼吸是如何平順、美麗和不受時間影響的，看看你能讓它多安定。慢慢品嚐美麗呼吸的甜美，越安定，越甜美。
◇歡◇迎訪◇問◇BOOK。◇
第9節：第一章 禪修的基本方法（7）
只剩下“美麗”
呼吸很快就會消失，不是你希望如此，而是當你進入一定的安止狀態時，就只會剩下“美麗”這一徵象。
英國作家劉易斯·卡羅爾的《愛麗絲漫遊仙境》中有段著名的文字，可能有助於理解這段呼吸消失的過程。該書說到，愛麗絲驚訝地看見“嘻笑貓”坐在附近一棵樹的大樹枝上，張開大嘴笑著。
一如所有仙境中的奇異生物，“嘻笑貓”擁有政客的口才，它不僅能在後來的對話中辯贏愛麗絲，還會突然消失，然後又突然出現。
愛麗絲說：“我希望你不要乍然出現又消失，那會讓人頭暈眼花！”“好！”這隻貓說。這次它消失得很緩慢，從尾巴開始，最後是張開大嘴的笑貌，那笑貌在身體其他部位都消失後，又持續顯現了一段時間。“嗯！過去我常看見貓而不見笑容，”愛麗絲心想，“但現在卻是隻見笑容不見貓！這是我這輩子見過最怪異的事！”
對於禪修經驗而言，以上這段話可以說是歪打正著的比喻，如同最後只剩下“嘻笑貓”張開大嘴而笑的樣子，禪修者的身體與呼吸漸漸消失，最後只剩下美麗。對愛麗絲而言，那是她一生中所見過最怪異的事，而對禪修者來說這也相當奇特：清楚地體驗到自由流動的美麗，而其中並無實體，也不存在絲毫氣息。
“美麗”，或更精確地說是“美麗的徵象”，乃是禪修之道上的下一個階段。這個“徵象”的巴利語①是Nimitta，即“禪相”。下一個階段就是“體驗美麗的禪相”。
①巴利語是一種古代語言，屬印歐語系；與梵文十分相近，乃小乘佛教上座部經典（又稱巴利藏經）及註釋書所使用之宗教書面語言，並被古代佛教徒認為是佛祖釋迦牟尼使用的語言。近代許多語言學家認為它是一種方言。
第六階段：體驗美麗的禪相
第六階段會在我們徹底放下身體、思想和五入處①（包括呼吸的覺知）時達成，此時你所覺知的物件只剩下美麗而純淨的心理徵象——禪相，也即“心”所感知的真實場景，它在初次出現時會顯得極為奇特，因為我們先前根本未曾經歷過這樣的事。然而，“心”會遍尋有關生命的記憶，查詢類似的情形。多數禪修者會將此無實體的美（心理上的喜悅）感知為美麗的光，有人會看見白光或金星，有人會看見藍珍珠等，但那其實並不是光。因為眼睛是閉著的，禪修者的眼識已封閉許久。實際上，那是“心”首次擺脫五入處的世界，猶如滿月穿過重重烏雲照耀世間（滿月在此代表明亮的心，烏雲則代表五入處的世界）。此時的禪相不是光，但它被感知為光，這個不盡準確的描述是感知所能提供的最好描述了。
①“入處”的巴利語為āyatana。此處的五入處，包括眼、耳、鼻、舌、身等五內入處（五根），和色、聲、香、味、觸等五外入處（五境）。
有些禪修者會以極平靜或狂喜等
