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貴耳集》：
道君幸李師師家，偶周邦彥先在焉，知道君至，遂匿於床下。道君自攜新橙一顆雲：“江南初進來。”遂與師師謔語，邦彥悉聞之，隱括成《少年遊》雲：“並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。”後雲“嚴城上，已三更，馬滑霜濃。不如休去，直是少人行。”師師因歌此詞。道君問誰作，李師師奏雲：“周邦彥詞。”道君大怒，坐朝宣諭蔡京雲：“開封府有監稅周邦彥者，聞課額不登，如何京尹不按發來？”蔡京罔知所以，奏雲：“容臣退朝，呼京尹叩問，續得復奏。”京尹至，蔡以御前聖旨諭之。京尹雲：“惟周邦彥課額增羨。”蔡雲：“上意如此，只得遷就。”將上得旨：“周邦彥職事廢馳，可日下押出國門。”隔一二日，道君復幸李師師家，不見李師師，問其家，知送周監稅。道君方以邦彥出國門為喜，既至不遇。坐久，至更初，李始歸，愁眉淚睫，憔悴可掬。道君大怒雲“爾去那裡？”李奏：“臣妾萬死，知周邦彥得罪，押出國門，略致一杯相別，不知官家來。”道君問：“曾有詞否？”李奏雲：“有《蘭陵王》詞，今《柳蔭直》者是也。”道君雲：“唱一遍看。”李奏雲：“容臣妾奉一杯，歌此詞為官家壽。”曲終，道君大喜，復召為大晟樂王。
趙佶是君，周邦彥是臣。趙佶來了，周邦彥就藏到床底下聽廣播劇，然後還寫詞叫李師師唱。這不是二人合夥氣趙佶嗎？趙佶醋興大發，誣陷周邦彥收稅不賣力，趕出首都。沒想到李師師顛顛地跑去“十八相送”，回來又唱周邦彥的詞，而且一把鼻涕一把淚的，看來是從此不打算給他笑模樣了。老趙實在沒辦法，只好一個電話把小周請回來，官升三級，薪加一倍，方可討得李師師歡心。可見在李師師心中，誰輕誰重，也就一目瞭然了。人家不過看在趙佶好歹是個皇上這一條，給他個面子而已。況且，趙佶也並不敢以皇帝身分強加於人，他是向士靠攏，以風流才子的身份去嫖妓的。所以，既因此得到幾分妓女對士的感情，也因此而終究得不到真正計程車妓之愛。
妓與士，可稱是中國傳統文化的一對雙壁。他們共同創造了燦爛的中國古典文學藝術，留下了數不清的美麗動人的故事。妓與士的關係最密切的時代，也就是中華民族最強盛、最繁榮的時代。當妓與士的關係逐漸疏遠，妓女們忙著接待大款，士人們忙著下海騙錢的時候，青樓的氣數已盡，中國古代社會的氣數也已盡了。
今日的社會，青樓已然沒有了，這也許並不算一件值得惋惜的事。問題是：士，也沒有了。
第七輯 雪山窺狐 10 水榭聽香，指點群豪戲——名妓風采
顧盼遺光彩，
長嘯氣若蘭。
行徒用息駕，
休者以忘餐。
——曹植《美女篇》
青樓的魅力到底大到什麼程度？何以竟使天下文人拋家舍業，望之若歸？
在前面的章節中，我們已經從不同的角度對此進行了描述和探究。這一節，我們來看一看青樓文化裡的精華——名妓的風采，透過幾個典型的名妓形象，借滴水以觀大海。
歷史上第一個享有盛名的妓女，大概要推南齊時的蘇小小。可是關於她的身世、經歷的文獻材料，幾近於零。然而歷朝歷代都不乏歌詠、緬懷她的詩作，僅《全唐詩》中就不下百篇。唐朝徐凝的《寒食詩》寫道：
嘉興郭裡逢寒食，
落日家家拜掃歸。
只有縣前蘇小墓，
無人送與紙灰錢。
關於蘇小小的墓，也有嘉興和杭州兩種說法。宋朝何蘧的《春渚記聞》中講了這樣一件事：司馬才仲在洛下夢一美姝，搴帷而歌。……且曰：“後相見於錢塘。”後才仲為錢塘幕官，廨舍後堂蘇小墓在焉。……不逾年而才仲得疲，所乘畫水輿艤泊河塘，舵工見才仲攜美人登舟……而火起舟尾，倉皇走報，而其家已痛哭矣。
宋朝的人對蘇小小還如此魂牽夢縈。直到清朝，還有人寫下這樣的詩句：
歌扇風流憶舊家，
一丘落月幾啼鴉。
芳痕不肯為黃土，
猶幻胭脂半樹花。
蘇小小到底是如何的“歌扇風流”，我們只能憑空遙想了。
到了唐朝，青樓開始興盛，湧現出許多明星妓女。其中最著名者當數薛濤和魚玄機。
《全唐詩》中的薛濤小傳說：
薛濤，字洪度。本長安良家女，隨父官，流落蜀中，遂入樂籍。辨慧工詩，有林下風致，韋皋鎮蜀，召令侍酒賦詩，稱為女校書
