中國文化光復:華文漫史

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所以中國文化的同化力十分強大，而這種同化力，在相當長的時間內一直都被中國人所津津樂道，他們會舉出許多的例子，來說明蒙古人、滿族人是怎樣學習漢文化而轉變的，甚至也會談到日本和朝鮮對於漢文化的學習和傳承。然而，一個同化力強的文化，從另一個角度來看，也極容易出現思維和意識同質的極大被動，在很多情況下，這種文化會忽略自身的生長而一味強調傳承的經驗，以致於產生固守和自封的文化態度。

兼愛天下勤而行之的墨子與國士屈原（5）

然而以一種稍稍微觀的歷史觀來看，當時的戰國儘管同出一門，卻也產生了巨大的差異。墨菲的提示很重要，使我們可以從更深的一層上看到由夏、商、周再到春秋直至戰國的這樣一條古中國的文化基因鏈條，事實上，除了列國的利益與權勢分爭之外，這個剛剛形成的民族並沒有根本性的差異，它們只不過是因為利益的驅使而不同罷了。這很有點象孔子說過的小人“同而不和”。也正因為是小人之國（當時的國君們都愛自稱寡人或不穀），所以春秋形成的豐富思想並沒有被幾個稍有能力的國君真正吸收，最後，還將那些偉大的思想變成為爭霸王的帝王之術了。這個過程，大多數文化人都接受了這個現實，只有老子逃避了，墨子則相對獨立，而屈原，則採用了抗爭的方法，以儲存自己的清白思想和志向。

這個志向就是赤子報國，也是古中國中最為典型的高尚愛國主義情操。

屈原有一句著名的詩文：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這個短句子後來成為中國曆代文人和仁人志士爭相效仿的座右銘。然而，這樣的話出自不同的人，自然會有不同的理解。對於這條漫漫之路，究竟有多麼的漫漫？不是每一個意欲做成理想並實現之的人們所能夠統一得了的。今天的中國現世，這樣的話幾乎已經絕跡了，人們都開始更加快速地變更著自己的職業、生活以及願望，而所有的東西也更快地來到這個現實的世界，變似乎成為了這個時代的主旋律，而不變則被大家所忽略。我剛剛在部落格上寫了另外一篇祝福小天鵝與何永智的短文，說的就是小天鵝從24年前的三口小火鍋做成今天的一個餐飲、文化和地產集團的經歷，說何永智這個重慶婦女所做成的一件大事（為此她付出了腿斷七次的代價）。我曾經問過她，斷腿之後想了什麼？她告訴我，每次腿斷，她都不得不放下所有工作，但是她會想很多，而最重要的，是她覺得這是老天爺在考驗她，在與她對話，告訴她不要放棄她對夢想的追求。這樣的回答，出自於一位文化並不高的婦女之口，你很難去想象是不真實的，而真實的也就只有一點了：信念和追求。何永智追求了24年，中國自上一個世紀之端開始，追求一個國家的復興和強盛，也追求了一百餘年，而人類自誕生以來，追求自己能夠和諧並幸福地生活在這個地球上，博愛而真善普世，則已不知追求了多久了。這樣的一條漫漫之路，總有人上下求索之，屈原算是其中一個吧。而這樣的求索之苦，卻不是每一個將之作為座右銘的人們所能夠最終體驗到了（更多情況下它只是表明我們懂得這句話的意思而並不代表我們一定要去體驗這種意思，即便是有，這個過程也是越短越好）。

後來的人們，被屈原的文采與想象力所感動。今天看來，能讀到《離騷》和《天問》《九歌》的人早已稀少得不能再稀少了，屈原的想象力再加上當時代的神話鬼怪，加上剛剛脫離詩經簡約體裁而進入到更加自由的個人獨創文體，所以他的詩句跌宕起伏，字句錯落，想象奇魄，以致於堅深晦澀而令許多現代人難以卒讀。這就好比到了一座高山之前，見其雲霧繚繞，風過鬆林，陽光之下還有什麼在熠熠閃光，而我們只是這樣的仰望而難得深入其中，我們不過僅僅只是一隊21世紀的旅行團，在這個人類已幾乎完全掌握主動的世界上週遊（與孔子周遊列國大不相同），或許我們見慣了城市，於是我們開始探訪深幽險峻，弄出了類似於野外生存、高空彈跳、徒步旅行、探險等等夠刺激的玩藝，然後，我們較為偶然地來到這座熠熠閃光的孤峰之下。我們會怎麼做呢？我們拍攝留影，以表明我們曾經來到過這座奇詭高山之下（這類似於我們取其中一句來作自己的座右銘）。那些曾經仰望過珠穆拉瑪峰的人們，讀到過它的照片的人們無數，而據說能夠到達海拔六千米的大本營，人數已不過一千了，而能夠繼續前進而攀登到達突擊出發營地的，則不