中國文化光復:華文漫史

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且規定自此後子孫朝廷均不準設丞相之位，百官中有奏請者即處極刑，如此，明朝也就成為了中國歷史中第一個不用丞相的朝代，而皇帝的獨尊權力可謂達到了登峰造極的地步，而後來所致的宦官專權與東西廠的專制，都與這個皇權獨尊而朝中輔佐空虛的原因直接有關。

朱元璋的獨尊雄霸，可以從《大明律》和《大誥》中看到鮮明的蹤跡。《大明律》是明朝大律，全書三十卷，460條，分例律、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律七律，其目的，即從各個方面來維護皇權與統治。看《大明律》，把謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂定為十惡，《大明律》規定，凡犯十惡者皆從重治罪，而且遇赦不赦。同時，《大明律》還專設有“奸黨”一條，用以禁治和防止大臣們結黨弄權，這樣下來，讓朝臣人人自危，還敢多言犯禁，以致於只有讓權於那些宦官了。除此之外，朱元璋還親自撰寫並頒佈《大誥》三編，共204條，其內容主要是列舉大多由朱元璋親裁的以嚴刑峻法所處理的種種案件，其中酷刑包含了族誅、凌遲、梟首、挑筋等三十餘種，所列大小刑罰不下萬千。《大誥》頒發後，公示於天下學府，以作為師生之必讀，又規定一切軍民也必須熟觀，使每家每戶皆有一冊。百姓家中如備有此書，遇案則可罪減一等，否則罪加一等。所以，《大誥》一出，一時間天下爭誦，家家必觀，師生赴朝廷講讀者達到近20萬人，朱元璋見此盛景，大為嘉賞，對前來講習《大誥》的師生學子們均賜錢遣歸。

忽然想，這場六百年前由朱元璋興起的《大誥》之學，是不是那時候的一場由皇帝親自操持的社會普法教育？由官而至民，使天下人人爭而讀之，熟而誦之，嚴刑與峻法，一夜之間便可以普及民間大眾，如此一來，皇權與朝廷的地位，應是嚴嚴實實地坐得穩當了。

就在近半個世紀之前，我出生的20世紀六十年代，中國大陸也風行了近十餘年的“文化大革命”，有關這場革命的用意，大抵也是由於帝王般的最高思想和意識的決定所至，於是天下軍民莫不爭誦《毛主席語錄》，莫不“鬥私批修”和天天講、月月講、年年講“階級鬥爭”，其天下民眾，也分為紅、黑兩類，紅的是工、農、民、學、商，黑的則是地、富、反、壞、右。那個年頭，時光倒轉，天地傾覆，不知有多少人成為了歷史巨輪之下的粉塵，由歲月吹散，更不知有多少家庭因之而離散，被巨大的政權力量所摧毀。於是乎，我們可以很容易地以經驗猜測到六百年前的浩蕩皇威，那座朝廷之上所釋放出來的巨大力量，可以如何將這個國家的小小子民們和百姓家庭搗得粉碎。

自秦以來，中國社會在一個極其漫長的時間內一直都以一個單極社會的形態存在著。這個單極的一端，是至高無上的獨尊皇權，它的另一端，則是普民廣眾。這種單級社會所形成的整體系統是一個完整並閉合的環，一切皆在皇權的統轄之中，使這一系統發生唯一變更的，則是皇權的更替。也正因為社會的如此集權，以致於天下唯識皇權，人人盡覬覦之，皇帝也就成為了眾矢之的。身居深宮的皇帝們自然都下意識明白這一點，所以也就頒佈出了各種各樣的法典來維護他的統治，到了《大明律》與《大誥》之際，則是中國歷史上皇權予以自衛的極致之作。這就好比將天下的財物都歸屬於一個人，那麼自然便會產生出一個絕對的矛盾體：所有需要財物的人都會來尋找你，而你則必須為了保護這些天下財物而想盡辦法。在這場歷史的遊戲中，其最後的結局往往都是人死而財散。這樣的道理很簡單，沒有一個人可以將天下的財物獨佔得太久的。一時的乘龍快意，很可能是一世的蒼涼結局。然而這樣的歷史，在中國卻是屢興不止，一代又一代，究其原因，是這種單極社會過於漫長，以致使中國人只知單極而不識世界的多元了。在全球化到達中國的21世紀，這種單極思維和意識，在中國社會的各個階層與領域，仍然是比比皆是。

有將近二個月，我在重慶的文化創意大講堂上，聽取了來自方方面面的社會各界人士們的意見。這是一座有著三千萬人口的巨大城市（迄今為止也是全球幅員最大與人口最多的城市）然而對於全球化與文化的多元化，則很見閉塞。我在宣講弗裡德曼那本《世界是平的》書時，涉及到了文化、經濟、個體以及未來的種種話題，就有重慶的朋友站起來告訴我：這本書中的思想與他並沒有什麼關係，更與中國文化沒有關係。這是一個公然而且明確的意見，並且還獲是了掌聲。看來，一個單極的社會歷史，還不僅僅讓我們迷戀權力，同時還將產生出許多的附加物，比如文