濤聲自說自畫

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光。想想也難怪，晚清八旗子弟依仗先祖榮光作精神支撐呢，小農民以攀附為滿足的心理隨時前進也該有點現代特徵的表現嘛！安徽亳州和渦陽不是也為爭老子的出生地而鬧得不可開交嗎？新近常州有人突然“發現”好幾個震古鑠今的特大歷史文化名人竟是出生於常州。我初聽說倒也心一喜眼一亮，彷彿自己身上也多沾幾分仙氣，臉上也能多添幾分佛光；然而再想想心裡又總有點不踏實，總怕哪天那些特大名人有史記載的真正的出生地發覺我們在“爭”他們的老祖宗，會與我們打起筆墨官司，而我們又拿不出硬邦邦的證據，反而要被人家臉上刮掉一層皮。亦如孫覿，或可算武進地區歷史上所出最大的官，作為武進人的我，起初聽說他，還真有點自豪和激動；稍稍查閱了點史料，覺得自己也幼稚了淺薄了，也覺得這種心理有點可憐兮兮，不由臉紅心跳。如果為了刻意美化他而違背歷史事實和混淆是非功過大做文章，總覺得太荒唐了一點；如若為抬高他把他說成是蘇東坡的私生子，也似乎太庸俗太低檔了吧？常州人要佔蘇子佛光，難道甘願當其私生子？常州女人難道以與蘇東坡私通為榮？我若是孫氏族人，自當會感到是本族的恥辱。

我這人生來面嫩膽怯，不善於想象，不會像電腦製作騰雲駕霧那般製造這樣的奇特“發現”，更不善於用此“研究成果”或討好什麼人，或為自己強壯行色，總怕遇到內行被戳穿西洋景。

吊蘭的品格

從無嬌媚色，只開小白花，

身雖居高位，始終心向下。

這是我有感於觀吊蘭即興湊的順口溜。

吊蘭原本產於南非，品種很多，葉子有純綠的、銀邊的、金邊的、寬葉的……不同品種，但都有個共同的特性：不心安理得掛吊得高高在上，不滿足於那一小盆泥土，千方百計新生出一個又一個植株，由長長的走莖掛著；其植株不等落到泥土裡，便先生出許多根來，竭盡全力伸向大地。其實，走莖枝條生得再長，主人也不會讓植株的根兒接觸到地上泥土，只會將它們剪下栽到新的盆中另外培植。然而它們的心始終向下，一代又一代，本性絲毫不變，決不“樂不思蜀”，更不居高為榮為傲，從不放棄過迴歸大地的努力。

我們現在所見的“吊蘭”，都是盆栽的，人為吊著的，我以為“吊”不會是它原本野生時的狀態，不該是它本有的特點，它自己不會把自己吊在高處。它野生時，若生長懸崖的，或許會掛下幾個植株，可算有那麼一點“吊”的意思；生長在斜坡、平原的，便可能像榕樹獨木能成林一般，自母株分生出許多子株，再落地派生，一棵定能蔓生成一片綠原。其名稱“吊蘭”實在不算恰當，是否應當稱“母子蘭”才更科學更合適些？

吊蘭嚮往迴歸大地的品性，一代又一代遺傳，始終不因環境變換而有絲毫改變。人們常常稱頌蘭花冰清玉潔，稱頌它甘居深谷隱其清幽淡雅芳香的品位，是為以蘭喻人。也確有人職位再高，始終心繫人民疾苦，生活依舊儉樸，時時為大眾操勞。但也確有那麼一些人，一擔任點什麼職務就覺得自己是一座泰山，頭便昂起，眼睛真就“一覽眾山小”了，就只顧享受符合規定和不合規定的待遇，再也看不到基層老百姓的疾苦；更有一些人，原本在非官場的單位工作，對官場一些不良風氣義憤填膺，抨擊的言辭慷慨激昂，一副為民請命的正義面孔；然而一有機會進得行政機關，還未有資格掌握實權，便自覺得身子高大起來，上班總想千方百計脫離班車，想到轎車裡佔個位置；吃了幾次稍上檔次的酒宴，哪天出差人家在小飯店招待吃便飯就不習慣心裡不舒坦；辦公用品要講究，各種待遇要攀比，沒到那位置那級別，眼睛卻先往高裡瞄，看到人家多得了利益就心不平，不衡量自己對社會付出了多少，不想想為人民做了多少，彷彿天生是人民欠了他們的。自己本無權力，卻把責任、應完成的辦事程式當做權力硬是抬自己身價，為自己強爭幾分利益；得了點什麼芝麻綠豆虛銜，便是頭重腳輕起來，自己認不得自己了，穩不住自己，像氣球充了氣，身子膨脹了，卻是輕飄了，巴望飛得越高、離地越遠越好，用時髦話說，是喪失了自我。或許，這正說明他們原本就是毛澤東所說所取笑的牆上蘆葦，根基淺薄，空腹裡缺了一顆良心。這些人比比吊蘭，品位自見高下。

“病梅”新說

雖有冰肌玉骨譽，

仍遭扭曲折枝運，

能入華堂作裝點，

病姿一半緣品性。

——這是我為自畫梅花題的一首不講格律的小詩。

自古以來，梅花一直倍受文人