濤聲自說自畫

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王公貴族中善男信女捐助，都應與佛教精神關聯；現在重建的資金又是何來？

據瞭解，為慶祝塔的建成，曾舉辦了一場《雷峰夕照》音樂大典，看來是為重現“雷峰夕照”、補全西湖十景。　txt小說上傳分享

重建雷峰塔鎮誰（2）

西湖風光的確美不勝收，然而康熙南巡至杭州，題寫四字匾額，也只是即興湊合而已，哪會經過嚴密推敲。他遊覽雷峰塔時如果不是傍晚是早晨，豈不就題寫“雷峰春曉”了？遊蘇堤不是早晨而正是傍晚，題寫的豈不該是　“蘇堤夕照”了？

“雷峰夕照”四個字其實極其空洞，沒有具體審美內容。再說，雷峰塔早在明嘉靖年間遭到雷擊著火，燒掉了外殼木構部分，康熙題寫時，只存有破殘的磚砌塔芯了。那殘存磚塔照片我看過，實在是破敗不堪，像只剝了皮的老鼠，非常難看。我一直好生奇怪，康熙怎麼會覺得它是美景而大加讚賞呢？

“雷峰夕照”分明是覺得它美在夕照裡，難道別的風景沒有經夕照的時刻嗎？“保俶夕照”、“六和夕照”、“靈隱夕照”，都不如它美嗎？為什麼現在還有許多人信它是美景？是因為康熙題額，達官貴人、文人雅士便信奉；文人雅士信奉，當今有誰不信奉就不“文”不“雅”，就不上那個檔次了。兩千年封建社會儒家思想一統天下，人人都得信仰而不能懷疑，也就不用思考，以孔、孟的腦袋為大家的腦袋；“*”中大家的腦袋也被一個腦袋替代；至今有為數不少的“文化人士”，不僅思想奴化，連感覺也被封建帝王*而奴化了，以盲目的迷信替代自己的真實感覺，竟還以為有感覺，豈不可哀！

當了皇帝、大臣就總想附庸風雅，到處揮毫留墨，盼能立碑銘文萬世流芳。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中早就挖苦過，“我們中國的許多人”，“大抵患有一種‘十景病’……‘十’字形的病菌，似乎已經侵入血管，流佈全身，其勢力早不在‘！’形驚歎亡國病菌之下了，點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補……連人的劣跡或罪狀，宣佈起來也大抵是十條，彷彿犯了九條的時候總不肯歇手。現在西湖十景可缺了呵！”魯迅批得是何等辛辣入骨。這種病至今似乎仍在流傳。決策的領導及文化、建築等一干專家們，該不會是沒讀過魯迅先生關於雷峰塔的兩篇著名雜文吧，是忘記了，還是故意不屑理會？忘記的，屬於愚昧；故意不理會的，便有些像穿“新裝”的皇帝，不知道害羞。如今重造雷鋒塔，連同周圍配套園林，花費資金決非小數。其精神意義，在筆者看來，是對康熙偶發大興的頂禮膜拜，又恰恰鎮到了我們新文化運動的先驅魯迅先生頭上——即鎮到了民眾的靈魂上——這竟是魯迅先生出生的浙江老鄉做的。這好像象徵著當代某種思想文化的總體傾向。今天重讀先生這兩篇雜文，才覺得真正理解到其中一些精神，心頭受到了強烈震撼，面對當前一些事實，不由產生哀嘆！

如今營造古蹟成風，無論造塔還是別的什麼，理由其實遲早總可看出對不對頭。不對頭的，不是認識問題，便是動機問題。動機有什麼問題？有工程興建就有權力使用啊……

關於“活法”的疑惑（1）

“換一種活法”，是近幾年一句十分時髦也十分流行的“經典語言”。可我一直稀裡糊塗沒有弄清它的含義。這個時代新的口號新的提法，從官方到民間，一批又一批不斷湧現，實在難以一一記住，僅有的時間、精力、智力，更來不及去逐一“解密”、“破譯”。然而，這些時髦的流行語言偏偏有時要冷不丁狠狠地刺一下你的神經。我有一次就被“活法”嗆了一下。這得從名畫家w先生說起。

這位w先生是西北某大城市畫院的院長。我是在上世紀90年代初知道他的，有一次吃晚飯時看到中央電視臺播放關於他的專題片。他畫國畫人物，是中國畫線條加素描式的明暗效果，人物造型很準確，形象雄健厚重，是西方造型觀念與傳統水墨結合的中國畫，近似老一輩巨匠蔣兆和先生的畫風，所取題材注重思想、感情，很有視覺衝擊力。那之後不久，又看到他在《美術》雜誌上發表的具有史詩性品質的畫作，題材重大，是那麼有精神震撼力。過了不久他竟不遠千里來到常州，由常州一位畫家轉送我一本他所畫十二位偉人像的掛曆，有他親筆簽名。當時我覺得，他創作態度嚴肅，作品稱得上是新時期中國人物畫中罕見的黃鐘大呂之作，很敬佩他。然而，以畫換取金錢的風氣日盛，他名聲漸大，便漸漸少見他重大的嚴肅題材創作，而屢見他僅僅靠筆墨技巧大量換取金錢的應酬之作。我原認為他可能成為