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貴圖”、畫鯉魚題“年年有餘”……這些實際上都帶有原始圖騰崇拜的品質。中國畫靠這兩種迷信，長期難見真正的發展。
原本中國畫並不直接表現大眾生活，是它的致命傷，然而稱之謂品位高雅的，是文人玩賞的自娛藝術，畫面氣息起碼還流露著文人的氣質修養；而當今畫家，又有多少具有畫外的文化修養？畫作還有多少“文人畫”的氣質？花鳥不似自然環境中的花和鳥，山水也不是自然的而是概念設計出來的山和水，幾乎成了只有筆墨加上概念搭建的軀殼，有些人其實缺乏思想和藝術兩方面紮實的積累和修養，違背生活，走旁門左道，把筆墨和形象搞得怪模怪樣，還標榜為“表現自我”、“抽象”，就算“創新”了，說成風格、特色；圈子裡人互相抬舉吹捧，盡說些繪畫“鳥語”，別說大眾也難懂得，恐怕就連他們自己是否懂也是疑問。我年輕時還算做過專業美術工作，都看不出他們的“作品”有多少可供悟的意和可感的情。一幅畫賣幾千元甚至幾萬元，也未聽哪位高明的說出令人信服的理由。
然而在中國就這麼有趣，有人相信這種畫值錢，有人需要吉兆畫滿足慾望，而且這種求畫風比過去任何歷史時期都厲害百倍千倍。呵呵，現在當畫家的，不乘機塗塗畫畫換進大把銀子，豈不就成了傻瓜？何必花工夫去增加什麼思想文化修養？何必還要費心去嚴肅地思考什麼現實問題承擔什麼責任？豈不迂腐到家了！社會上為追求一己或小集團利益，掛著“改革”、“創新”的牌子，以不合理代替合理，侵害公眾和長遠利益的例子都屢見不鮮；我若至今也是畫畫的，幹嗎要守這條清規！
再說松鶴圖吧，那些想活百歲的“壽星”家裡掛了它，真能長壽嗎？這類吉兆畫求之掛之，是寄希望於迷信，盼望天上掉餡餅式的收穫，淡化做實際努力的意識，是一種唯心的文化傳統、一種愚昧的民族特性。
此圖我臨摹於二十多年前，說明我曾經也未能免俗；當然如今再不會愚昧地製造那種延續愚昧的“畫作”。
然而，那種愚昧十分頑劣，覺醒真難。今後肯定還會有人畫松鶴圖。松鶴圖的壽真長啊！
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想起竹籃（1）
竹籃，也許是人類最早創造的工具，也許是先民們還未使用貨幣以物易物時代就是市上主要物品之一。漫長的歷史中，人們生產和生活都無法離開它。
我生活在蘇南水鄉。這裡多有竹園、竹林、竹海，有竹為料。鄉間有好多人家房前屋後有竹園，村村都有會劈竹成篾做籃的手藝的人，小鎮也有專做竹器的作坊，人們用竹籃自然更加普遍。新時期前，我見慣各種竹籃，大的有裝秧苗、菜蔬、山芋、魚兒等的苗籃，容量相當於籮，是用繩繫著的，成對作挑運用；有江竹籃，容量小於苗籃，但還較大，是用篾做了絞絲籃絆，可以手提也可以臂挽；這兩種竹籃都因為要裝重物，編織用的篾便粗壯毛糙，不講究好看，顯得粗氣。還有一種叫洞頭籃，形狀偏講究，口大底小，口是圓的，底是六角形，所用的篾劈得很細抽颳得很光潔，編織形成的籃孔也都是六角形，比較精緻美觀，當地人稱孔為“洞”，也許是因為籃孔好看，所以稱為洞頭籃。它比江竹籃小，不過它本身也有大小不同的型號，這要編竹手藝好的人才能做。
竹籃，鄉村人用籃，主要是為生產勞作，裝餵豬牛羊的野草，裝菜蔬，裝田裡刨出的山芋、芋頭，裝捕到的魚和蝦……
小鎮人每天早上提著空竹籃東街到西街悠然地走一圈，到沿街擺的蔬菜攤、魚蝦攤，到肉店、豆腐店，回來時葷葷素素裝了一籃子。鎮上人用籃子主要是為生活享受，拎著籃子上街買菜，是“街上人”的特徵——當然多為家庭主婦，用的大多是那種做工講究的洞頭籃。當地有俗話說：“三世修（修行）個街旮旯，七世修個城旮旯。”是說用籃子幹活的鄉下人要變成拎籃子買菜的鎮上人，得修上三世；要變成城裡人得修七世，成了鎮上人便猶如成了仙，提籃子幹活和拎籃子買菜有著等級差異。
我出生和讀書及早期工作都在小鎮，上世紀70年代末因工作調動，到城裡安家落了戶，看來我早已“修了七世”。從老母到妻子，都還是拎竹籃到菜市場買菜的。用的籃，多是鄉下親友送來的。初住到城裡，鄉下有位親戚來串門，就帶來一大一小兩隻新的洞頭籃，篾是青青的，不僅做工特別考究，還用桐油塗得亮光光的，按當地風俗，送籃不能空著，得裝著東西，那一隻小籃裝了幾十個雞蛋，大籃裡裝了一隻母雞，這便有了吉兆，有了精神含義。
鄉村房前屋後有竹園的農民，大
