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，品嚐了一頓鮮活的魚、蝦、蟹。坐在那快艇上破浪疾馳，那速度是當年小火輪遠不能比的，頭髮被行風猛吹得忽忽亂飄，有飛的感覺，又如騎著駿馬在遼闊的草原上馳騁，或許也如飆車，有極度快意，但也感到有一點張揚和瘋狂。
現代交通工具速度越來越快，人們都能很快適應並且越來越不滿足，與原先那種坐在小木船裡搖呀搖的悠然感覺，已大相徑庭。現代的人們雖然有時也會對那搖呀搖的小木船有興趣，那不過是一時的獵奇心理，猶如去坐少數民族的竹筏、吃手抓飯；現代文人們也會寫點文字去懷戀它，詩化它，然而再也不會願意將它容納在自己日常生活裡。
事實上，水鄉的人們再也不會回到“進莊出莊一把櫓”的生活環境中去。隨著現代科技帶來的高速度、快節奏，現代人緣於適應，甚至求更快，而孕育了浮躁、急躁、煩躁的心氣，表現在社會生活各個方面，譬如開車超速、搶道、闖紅燈，排隊買票要插隊，上公交車擠著搶座……高速度本該為人所用所掌握，我們卻失去了掌控它的能力，精神被注入了狂熱的汁素，被它的誘惑所控制。現代水鄉人，不知何時能在享受高速度時，又能具有坐櫓搖小木船那樣一份平靜的心境。
漫話猴子
猴年伊始，報社的朋友建議我找點關於猴子的話題說說，我答應了。說什麼？可不是說“猴年大吉”。十二生肖不管哪個當年都是“大吉”，“大吉”似乎有點廉價了，愛聽“大吉”，實屬一種對虛幻的迷戀，其中也許既包含著一點阿Q精神，是徹底的唯心，要再說，自己也就變得既無知又無聊了。我還是想說點實在話。
猴子，許多方面像人。動物學家用猴子做了多種實驗，藉以驗證人類的認識規律，其中就有這樣一例：
把五隻猴子關在一個籠子裡，籠子上頭有一串香蕉，實驗人員裝了一個自動裝置，若是偵測到有一隻猴子要去拿香蕉，外邊馬上就會有水噴向籠子，五隻猴子便都會被淋溼。每隻猴子都去嘗試，發現都是如此，於是猴子們達成一個共識：拿香蕉會有水噴出來。實驗人員把其中的一隻猴子換掉，換進一隻A猴， 新來的A看到香蕉想要去拿，其他四隻舊猴子認為A去拿香蕉會害它們被水淋，就將A狠揍了一頓加以制止。A嘗試了幾次，被打得滿頭是包，還是沒有拿到香蕉，當然這五隻猴子也沒有被水噴到。實驗人員再把一隻舊猴子換掉，換新猴子B， B看到香蕉也要去拿，也被其他四隻猴子揍了一頓……這樣一隻一隻地換，所有的舊猴子都換成新猴子了，都不敢去動那香蕉，但又都不知道為什麼，只知道去動香蕉便會被海揍一頓。
這項實驗的例子，被上海師大教育技術系應用，作為師資的培訓教材，是以其說明 “傳統” 形成的規律，即人類的傳統也是這樣形成的。
小學語文課本里有一課《猴子撈月亮》，據說教學時提煉的主題思想是：猴子誤認為月亮掉在水裡了，是猴子不動腦子，教育孩子們遇事要動腦子。
我過去沒有留意和深究這童話的寓意，只覺得作為童話，很有童趣，體現著純真美、靈動美，也符合猴子的特性。近年在網際網路《小學語文網》上，竟看到有人寫了《猴子撈月亮續篇》，說什麼沒動腦子撈月亮成了猴子家族的奇恥大辱，撈月亮的小猴子成了老猴子，還帶著兒孫們到那井邊進行傳統教育，要猴子猴孫們永遠不忘記這恥辱。真是狗尾續貂，十分幼稚、拙劣。這促使我回頭用心品味童話《猴子撈月亮》，忽然覺得幾十年一以貫之的課文教學，提煉的那個“不動腦子” 的主題顯然是錯誤的。小猴子發現月亮“掉在水裡”，說明它留心而不是漠不關心，其心可愛，正是動腦的表現；猴子群體合力去撈，撈來撈去撈不著，最終發現月亮在天上，應當理解為有實踐和探索的精神，是一個從無知到有知的認識過程，是科學的、符合客觀規律的、生動的；猶如一個嬰兒看見燭火閃爍，覺得好玩用手去抓，被火燙了痛了，以後他就決不再去抓。小猴子的好奇和有心，群猴合力的群體精神，探索實踐的主動性，都是值得肯定，是屬於現代人類已經開始退化了卻是應有的特性，值得重新提倡。
“不動腦子” 的結論，就如上面所說的傳統，幾十年前這樣教學，幾十年後還是這樣教學，後邊的教學是繼承前輩的傳統，只是繼承，少見生疑與審察，人云亦云、一窩蜂。《猴子撈月亮》是經典童話，盲目的教學的傳統更加“經典”。
我們這個民族的傳統，往往就是這樣：一直遵循的，卻不去弄明白為什麼要遵循，不辨清遵循了究竟有益還是有害，不細究是短益長害、小
