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在今日之濟南，市內還有一條以其名字命名的道路，另外還有以閔子騫墓地擴建而成的“孝文化博物館”。在濟南百花公園西鄰，便是“濟南孝文化博物館”。這裡也稱為“崇孝苑”，一座突起的墳墓，便是“閔子騫墓”，是第一批市級重點文物保護單位。
閔子騫曾得到魯國季桓子之請，讓他當費邑宰。他淡漠仕途，沒有同意。後來經孔子勸說，他擔任了費邑宰，並把家遷到東蒙之陽。他治理費地很有成績，但與季氏的所作所為格格不入，最後毅然辭官。或說最後他病死於長清縣內。因此，這裡的閔子騫墓也僅是衣冠冢而已。閔子騫葬於何地，現在尚不能確定，在江蘇蕭縣、河南範縣以及安徽宿州都有閔子騫墓或祠。
據有關材料報道，上世紀60年代前，濟南的閔子騫墓規模還很大，當時墓區南北長約300米，東西寬約200米，墓堆封土直徑有七八米，高約十幾米，周圍還有合抱粗的古樹30餘棵，歷代碑刻十餘尊。但後來“*”時，整個墓區遭到嚴重破壞，祠堂被拆掉，碑刻被毀，古樹被砍，僅剩兩棵，封土被挖去燒磚瓦。
近年來，隨著許多市民要求恢復保護閔子騫墓地的呼籲，加上文物部門的努力，在市政府的支援下，他們先後投資180多萬元，對墓園進行了修繕，在2004年初步建成了現在的模樣，並對外開放使沉寂多年的閔子騫墓終於又重見了“光明”。
子路：為親負米
《為親負米》，又稱為《負米養親》、《百里負米》等，講述孔子的著名弟子子路的孝行。此為《二十四孝》的第五則故事。
［周］仲由，字子路，孔子弟子。家貧，食藜藿之食，為親負米百里之外。親沒，南遊於楚。從車百乘，積粟萬鍾。累而坐。列鼎而食。乃嘆曰：“雖欲食藜藿之食，為親負米，不可得也。”
負米供甘旨，寧忘百里遙。
身榮親已沒，猶念舊劬勞。
【評說】
仲由（前542～前480年），字子路，春秋末期魯國汴人，即今天山東泗水人，為孔子的弟子。他是又一個出名的孝子典型。
子路對於“孝”是很重視的。他曾經向孔子提了一個問題：如果有一個人，夙興夜寐，手足長滿老繭，面目黧黑，種植五穀來侍奉雙親，但是還是沒有孝子的聲譽，這是為什麼？
孔子回答說，恐怕有幾個方面沒有做好。一，大概自身不敬重。二，大概臉色不溫順。三，大概出言不遜。四，大概是交的朋友不是仁人。因此君子在家要忠實地孝敬父母，出外結交賢能的朋友，就不會沒有孝子的聲名。（《韓詩外傳》第九卷）
在《為親負米》中，可以看到子路的孝順。子路家裡很貧窮，只能吃粗劣的飲食。“藜藿之食”，即指粗劣之飲食。“藜”，草名，又名萊，初生可以吃，俗稱為紅心灰。“藿”，豆葉。子路曾從百里之外，背米回來供養雙親。
親人去世，子路遊學到楚國。後來做了官，隨從的四馬拉的車就有百輛，積累的粟子多達萬鍾。“鍾”，古代六斛四鬥為一鍾。此時子路就坐，有一層層的墊褥；飲食供給，則有一隻只排列的大鼎。於是他感嘆地說：“雖然想要再吃粗劣的飲食，能為親人從百里之外背米回來，已經不可能了。”
這則故事有兩點涵義可警示今人：一，孝子在奉養上要盡心竭力，比如子路為了讓雙親能吃到米飯，從百里之外背米回家。這是孝養親人的一個典型。正如詩句所說：“負米供甘旨，寧忘百里遙。”為了讓父母嚐到米飯的“甘旨”，也就是好味道，寧願不顧百里之遙背米回家。
二，故事還給人們這樣的啟示，孝子的盡孝要及時，在父母還在的時候要盡心盡力，即如詩句所說：“身榮親已沒，猶念舊劬勞。”自己榮華富貴了，但是親人已經去世，即使念念不忘舊時親人養育的種種“劬勞”，要孝敬父母卻已不可能了。“劬”（），辛苦、辛勞的意思。我們經常看到，很多人往往在失去了父母以後，心想再盡孝，但是已經不可再得；特別是自己生活條件好了、地位高了後，想再報答父母之恩情，卻已經成為一生的遺憾了。
人們都熟知一句話：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”從古至今，不知道有多少人重複著這句名言，表露出深深的、不可重新再來一次的巨大遺憾。這一則故事中子路的
