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競賽，使情形越發惡化。每一所學校都在較勁，看誰能把更多的學生送進哈佛大學。達爾文式的競賽裡，只要有贏家，就必定有輸家。
孩子的心靈是寶貴的，不要輕易將它打碎。
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別人同樣需要自己
還有一個基本的問題：人類所有的關係都免不了崩解。與他人結緣的最終代價，就是他們一旦健康遭到摧殘，或死去，我們一定會嚐到打擊和痛苦。無人能夠躲避那樣的痛苦，每個人都不得不一再付出代價。
就像潮汐的起落，人際關係和對話在一生之中每隔一段時間就會消散，包括失去父母、喪偶、離婚、分居、親友死去、子女離開家庭、鄰居他遷或彼此失和、老朋友退休等等。幼兒期、青春期、中年、晚年——在生命的各個階段，都可能失去有緣相聚的人。
因此，培養人際關係的處方是一劑獨特的補藥。它一定會遭遇兩難，部分原因在於：讓人幸福美滿的伴侶關係一旦失去，也可能嚴重危及健康。
不幸的是，在很多情況下，這種人際紐帶無可避免的崩解，還會更進一步地讓寂寞主宰整個生命。許多人不惜把生命消耗在社交孤立中，或者讓人際關係為之破裂。雖說婚姻失和、離婚和社交孤立久已有之，絕非一朝一夕之故，但誰都未能指出人際對話在歸結到精神層面之前，該隱便已犯下了謀殺兄弟罪。
再者，激烈的感情衝動造成太多人際關係的失和，這與人的信仰無關。有些人因為感情困擾，就是無法與他人共處。
例如，偏執型精神分裂患者與同伴相處不好，是受他自身精神不正常的影響，和任何精妙的社交哲學毫不相關。不愛交際者的無所歸屬、自戀者的自我封閉，都不大可能僅僅因為“要愛他人”的勸誡而被動搖。對一個受感情困擾的人說，為了健康趕緊和人打交道，不啻是告訴他們往花崗岩射偏的子彈會正好打中他們。
對許多獨居者而言，最難過的是他們建立人際關係的努力，卻一再失敗。許多為寂寞所苦的人覺得，為了找到伴侶，他們已經盡了所有的努力。無數次失敗養成的悲觀心態，看不到其實別人同樣非常需要自己，也看不到自己非常需要別人。
對於托馬斯·吳爾夫所描述的“寂寞深夜無語的守望者”，我們必須明白：那樣的人還有好多。我們必須伸出友誼之手，讓他們明白並非只有自己寂寞著，自己也能建立情誼，而且需要友誼。
這種兩難使得本書主題的複雜性更為突顯。疾病的原因是複雜的，從疾病中熬過來也很複雜，體驗人際關係、愛、寂寞、生和死等等，也同樣地複雜。這些體驗必須從個人和文化的層面來衡量，問題更是複雜。每個人的童年經驗，與人對話的經驗、疾病的歷史、友誼與愛、婚姻、人際困境和所受過的打擊，全都是獨一無二的。因此，為了健康而培養人際關係的準則，必須因這些獨特的歷程而更具針對性。與此同時，這些準則順應所有人的社會生活背景。
基於這些理由，如此重要的議題在這裡就輕輕帶過吧。因為現在已有許多談論壓力、焦慮、悲傷和沮喪的書，很容易找到。大部分圖書將這種情感回溯到人際困境上面，而所有感受都與心臟病和過早死亡的可能性升高有關。我不再重提臨床資料，而將討論限制在較為普通的社會背景上，即個人情感反應發生的背景。這並不表示焦慮、沮喪這樣的情感反應不重要，而是我相信，對於因為人際關係破裂而遭受痛苦的人來說，那些資訊和指導原則已經足夠。
前面提到，心理分析專家曾試圖讓心臟患者得到感情的宣洩。我再一次強調，我從未見過心臟病患者因談論自己的過去，或渲洩對父母、子女或配偶的憤怒或不滿，而讓病情得到改善。這種“宣洩”不但不能緩解病情，反而造成血壓和心臟功能的劇烈反應，有時甚至危及生命。
大量增加的研究指出，支援色彩越多、越是以認知為基礎的療法，對患者越有幫助。雖然我認為理想的療法應該包括在診療對談時，對病人心跳反應的監測；不過已有十幾個研究證實，醫療人員如果用分段控制的方法進行感情對話，幫助病人承受痛苦經驗的話，可能降低病人心臟病復發的危險性。
我們彼此需要，彼此依靠（1）
大致說來，人類的孤單問題和治療都不算什麼新鮮事。就拿亞當來說，當他在伊甸園踽踽獨行的時候，他並不覺得快樂。直到擁有了形貌與他相像的伴侶，情形才為之改觀。在伊甸園的創造者決定“那人獨居不好”之前，生命之書尚無法開始，耶和華就認為沒有了伴侶，
