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家，而作沙門，嚴持淨戒，修諸功德，發菩提心，一向專念阿彌陀佛。”上輩是出家人，出了家以後，嚴持淨戒，修諸功德，這是第一個。那麼中輩呢？雖不能出家，“奉持齋戒，供養三寶發菩提心，一向專念。”這個人可能有因緣不能出家，但是他經常能夠受持齋戒，護持三寶，最後也是發菩提心，一向專念阿彌陀佛，中輩。那麼下輩呢？雖然他沒有能力供養三寶，但是聽聞三寶功德，歡喜信樂隨喜讚歎，別人修善法時，他要上班不能去，但是內心當中念念隨喜讚歎，最後也是發菩提心，一向專念阿彌陀佛。所以說，雖然這三個人所發的資糧力不同，但是他們內心有一個共同點，有一個引導力——發起無上菩提心。什麼是無上菩提心呢？就是“願作佛心”，佛道無上誓願成，我不想再繼續輪迴下去了。那麼願作佛心，就必須要有度化眾生的心。度化眾生的心怎麼做呢？就是普願一切眾生往生淨土。
我們作一個總結：願生彼安樂淨土者，必須要發菩提心。假設一個人不發菩提心，他只是思考極樂世界的快樂，為了追求快樂而往生，這個人是不能往生的。
這一點當然古人講了很多。就是說，要往生，你必須感應道交。我們是怎麼跟佛陀感應道交？當然是心。你嘴巴那句佛號是心在推動的，你要心心相應感應道交。所以蕅益大師講，你要是心作佛，你才可能是心是佛。這一點跟善導大師的順從本願是相應的。你讀《阿彌陀經》，剛開始的時候，沒有錯，佛陀真的是用世間的快樂來引導我們：“無有眾苦，但受諸樂。”但是
