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好不要惹他們，你惹不起！我講實在話，你惹不起！後患無窮，你真的惹不起！保持距離，你走你的路，他走他的路，你不要給自己惹禍上身。這東西少碰，感應神通我覺得實在少碰為好。
第二個問題。剛剛那個同修你說的第一個問題是什麼？
【學員】師父！第一個問題是有關於替小孩子拜懺，可是在夢中卻出現大人吐穢物。
【師父答疑】好，請坐。諸位我們現在《佛法概要》已經講了一半了，你覺得你可以替一個人懺悔嗎？你認為可以把對方的業幫他懺悔消業障嗎？你認為可以嗎？對！不可以的！搖頭的人表示你《佛法概要》沒有白聽了。
首先我們要知道一個人造的業，這個業跑哪裡去了？現在你要知道業的去處。“罪從心起將心懺”，他造了業，跑到他的心中去了。你認為你可以跑入他的心中把他的業消掉嗎？你認為你可以嗎？不可能！
佛菩薩都進不到我們的妄想裡面。佛陀只是講一個道理，讓我們自己走出妄想，佛陀不能進入你的心中把你的妄想拉出來，他如果做得到的話，那就簡單多了。如果佛陀可以進入到我們的心中把我們拉出來，那我們還要修嗎？你認為我們要那麼辛苦嗎？我們要走出妄想才可以跟彌陀感應。所以佛陀都做不到，我們更做不到。
諸位！我們可以把我們的福報迴向給對方，善根不能迴向。懺悔是屬於善根所收攝，你不可能替他懺悔，不可能！所以還是你在懺悔，只是你緣眾生的法界，你的心量更大，你功德更廣。
所以諸位要慢慢體會到什麼叫歷事鍊心。你要知道，其實你是借眾生的因緣來擴大你的胸量，如此而已。所有的事相還在鍛鍊你那念心，你不可能鍛鍊別人的心，不可能！修行不可取代，不能取代！他不覺悟，他就是不能改變，但是你迴向給他，他會增長福報。但是他內心那個滅惡生善的自覺的功能，你不能幫他修，不可以。他要自己去修的，等到他在生命當中遇到了重大的痛苦，他開始知道怕的時候，他要乖乖地走入講堂，聽師父的開示，明白道理，才開始發心修行，就是這樣走上來，這個過程沒有人可以取代。
好，下一個問題。好，最後一個，請說。
【學員提問】師父慈悲！剛才講那個蠶絲的問題，因為許多年前，是我受菩薩戒之前，就買了一些衣服有蠶絲的成分，但是因為當初我是真的不知道，是自己的無知。
【師父答疑】那你就沒關係，你就好好懺悔。
【學員】那我不知道，好像我不敢拿去給其他人，因為我覺得理念上好像自己不要的。
【師父答疑】蠶絲的處理是不能送給別人的。蠶絲的處理就要剪破，丟掉。律上是剪破，丟掉，不能送給別人。就跟酒一樣，你說我不喝酒送給別人，也不可以。有些東西是不能送的，蠶絲不能送，酒不能送，這些在律上是不能送的。
【學員】所以就是把它剪掉，丟掉。
【師父】對！
【學員】謝謝師父。
【師父】OK，好，我們來看下一個問題。把握時間，看第四個問題。
【學員提問】師父談到“願廣則行深”的時候，提到唸佛的時候，要把眾生相放入心中，而且需要在佛號前安置兩個引導：一者，引導到淨土；二者，引導到佛道。這樣弟子會邊唸佛邊想太多事，請問應當如何操作才適當？
【師父答疑】這個部分，本來我們在講到大乘菩薩乘，講禪定跟智慧、止觀的時候會說到。但這個地方，可能有問題了，我們事先得做一個簡要說明，詳細我們會有一個主題來談止觀。
這個“止”跟“觀”是不同。“止”它是一個事修，它是無分別住的；“觀” 它是理觀，它是有分別住的。諸位要知道，正常情況，“止”中不能夾帶“觀”，“觀”中不能夾帶“止”，這什麼意思呢？
你在修智慧、在思惟業果的時候，你是不能唸佛的。凡夫不能止觀雙運的，不可能，除非你得到初禪以上。沒有得到禪定之前，“止”就是“止”，“觀”就是“觀”，不要混濫。因為“止”是無分別住，“觀”是有分別住，這兩個性質本來就不同。
所以當你在思惟道理的時候，你要把佛號先放下，因為你佛號念得不相應了，念得很枯燥了，表示你太沉悶了。在一般來說，心太沉沒，表示你“觀”少“止”多，就要加強“觀”。你要想想你為什麼唸佛，因為極樂世界的功德莊嚴，因為我在娑婆世界有種種的障礙，我必須做出改變。所以這個“觀”的使用時機，就是你的心太沉沒了，佛號提不起
