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“智足以取之，德不足以守之，雖得之，必失之”，我看太多了。這個錢非法得來的，一時榮耀，他們的子女一定有一個來敗家的。你注意看，守不住的。因為這個錢的獲得，太多人付出了血債，付出了怨恨，這個錢你吃下去，消化不了的。所以你要知道這叫因果錢，後面再往下看你就知道了。有些是戒律的問題，有些是因果的問題。這個業果你要注意，雖然佛陀沒有制，但是它牽涉到業果，它是一種罪業。
【學員提問】請問法師，有什麼身份的人才可以幫臨終的人開導，跟往生者開導？
【師父答疑】開導不需要什麼身份，你只要講的話是正確的，依法不依人，沒有什麼身份。
【學員】好，謝謝法師。
【師父答疑】你講的話正確就好了。開導跟加持不一樣。我是講道理給你聽，如法宣說。如是我聞，如是我說，你只要講道理講得正確，然後他聽得進去，你就功德無量了。
【學員提問】師父慈悲！不好意思，我現在要回歸到拜懺的那個問題。有關於就是替小孩子拜懺，可是在夢中的時候，那個好現象出現的時候，卻是自己的母親口吐穢物出來，請問這個是消哪一位的業？
然後第二個問題是再請教師父，如果是在殿堂裡面唸佛的時候，有聞到花香或是有看到菩薩，像這種情形的時候，你的心態不是要炫耀，你只是想跟同參道友分享，請問這樣子可以跟大家分享嗎？謝謝師父！
【師父答疑】我先回答第二個問題。我們會聞到花香，聞到一些或是看到光明，跟同修分享，我的建議是：適可而止就好，安然不說最好。因為你想嘛，你激勵他學佛，最好是講道理給他聽。如果一個人緣起是因為緣相而修行的，這個人有問題了，他的緣起就不對了。
當然有些人說，我們廣結善緣，是沒有錯，但是不要把它形成風氣。其實度化眾生最好是說法，讓他明白道理，這個是正常管道。因為佛陀就是這樣做的，當然你說佛陀也顯神通，是的，那是不得已的。你看哪一尊佛陀顯神通是故意的？降伏外道嘛！外道邪知邪見，佛陀降伏外道，但是佛陀你看他顯神通以後，一定接著說法。感應神通不是佛教的正餐，你要先知道這一點。
《法華經》說，佛陀有方便門跟真實義。現在我們方便門的炒作，已經變成把點心當正餐了，現在問題在這裡，尤其淨土宗這一塊。不要把感應神通當做我們的正餐，我們要從緣起的角度——我們之所以唸佛，是因為思惟輪迴的痛苦，思惟退轉的過失，所以我們願意到淨土去。應該有道理的支援，有智慧的觀照，這樣子你的功力才紮實。你不能因為說有感應神通才來唸佛，這個發心就不對了。
就是說，你要開方便門也可以，佛陀《法華經》也說，開方便門，示真實相，可以。你有把握講感應神通以後，這些人不會執著，會產生激勵，他對佛號有信仰，但是不會有後遺症，他不會產生執著。你有這種見地，你可以開方便門，否則你不要隨便開方便門，萬一他中毒怎麼辦呢？得不償失！
我們今天要開一個藥給眾生吃，當然你可以廣開方便，但是你要想這個人吃了以後會有什麼後果。你今天說一個事情，出來報告一個感應神通，這些人的水平如果都夠，他又有教理基礎，不會執著了，那麼感應的事情變成是一種激勵，我覺得可以，你這個藥開得大家會得到你的激勵，但是沒有後遺症。如果這些人都沒有教理的基礎，你講感應，糟了！大家唸佛就不注意自己的聲音，開始眼睛到處飄了：欸，佛菩薩來了沒有？那我覺得你雖然是無心之過，但是你還是有問題了。
所以這個法門的施設，你一個人能跟人家說法，那不是簡單的，權法跟實法的搭配，你要講多少實法，講多少權法。當然你完全講真實義，有些人會覺得太枯燥了，這個權實二法的佈局跟調配，這是很高的學問，要觀機。做一個醫生不簡單的，所以我覺得，感應神通，你要沒有把握，我建議你不要隨便開口。因為如果這些人的水平、道理都不是很圓滿，你講感應神通，有些人會中毒，他開始追求感應神通了，是因你引起的。雖然你無心之過，但是無心之過也是過，是你不知善巧，藥開錯了。
以前那個東初老人，諸位知道東初老人是誰嗎？聖嚴長老的師父。他在臺北主持一個佛七，主持佛七的時候，其中有一個他的信徒就主持一個討論會，大家講很多的感應故事，東初老人出來只講一句話：你們這些人都見到鬼啦！就一針見血！跟佛菩薩感應沒那麼簡單，說實在的，都是跟鬼神感應。小心哪！我要提醒所有人：請神容易送神難。這些東西最
