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是容易往生，這跟你的善業就不一定有直接關係，就看你的智慧水平，你對人生是怎麼看的。你站在一個本來就有人生的角度去面對人生，還是站在一個本來就沒有的角度去面對人生，就影響你的臨終正念。這是有漏跟無漏的差別。
我們看第三，貫通三世，強者先牽。
前面是講到業力的生起，這以下講到業力慢慢增長廣大。為什麼有的業力會增長，有些業力它就不會增長，對你不會產生影響？這是有條件的。
我們看，產生強大的業力要有三個條件：第一個，心力要猛烈；第二個，它所對的境緣，要是上品的境緣。比方說，父母、師長、三寶等等這種上品境；第三個，是很重要的，叫相續，它必須要數數現行，才能夠產生強大的勢力。
這三塊當中，從事後彌補的角度來看，對於過去已經造的業，最重要就是相續這一塊，我們還有機會做的就是斷相續，因為前面兩個都不能改變，那個業在造的當下都已經定局了。你當初造了什麼業，這個已經是過去。諸位要知道，只要是過去，你就不可能回到過去去改變，你不可能跑到前生，勸你不要做這件事情，不可能！但是業力的改變能夠著手的就是這個相續，你不要再刺激它了。就像一棵樹，你不灌溉它，它慢慢會枯萎。雖然這個種子還在，但是它會枯萎下去。
我們舉一個難陀尊者改過的例子來說明。
難陀尊者是佛陀的弟弟。他出家以後，一方面思念在家的太太，因為他在家跟太太感情非常好，但是他也隨著佛陀修四念處，所以他這時有漏種子、無漏種子都具足了。
大智慧的佛陀知道他的內心狀態，首先以神通力把難陀尊者帶到忉利天去。難陀尊者看到忉利天的天宮很莊嚴，大家在那邊忙著莊嚴宮殿，但是裡面卻沒有一個男眾。佛陀說：“你去問問看，這個宮殿是為誰蓋的。”他就問：“你們這個宮殿是為誰蓋的？”宮女說：“我們是為佛陀的弟子難陀尊者蓋的。”他說：“我就是難陀尊者。”她說：“不行，你現在是人的果報，要等人的果報結束了，才能到天上享受天福。”這是一件事情。
第二件事情，佛陀又把難陀尊者帶到地獄去，看看刀山油鍋。那個獄卒準備要升火燒油鍋。佛陀跟難陀尊者講：“你去問問看，這個油鍋是為誰準備的。”獄卒就說：“難陀尊者由於持戒修行的關係生天，但是天福享完以後，會來受用油鍋的果報。”
一個人，最怕的就是他不知道當來的果報。你能知道當來果報時，你的怖畏心就生起來，所以難陀尊者後來不敢再打妄想，就把產生這種罪業的相續力量給斷了，他就不再去思念他的太太，專心地一心修學聖道。那個油鍋就慢慢消失掉了，後來他證得阿羅漢果。
所以，諸位！我們要知道，你學習業果，一定要有個觀念，我們不是改變業力。我們很難改變業力，因為我們生命活得太久了，不可能用短暫的幾十年，去改造我們過去無量劫的生命，這是不可能的事情！但是我們改變什麼？改變思想，這是最重要的！業力等你到了極樂世界再來改變。我們現在要做的就是讓業力沉澱下來，不要讓它起現行。
因此，斷相續心很重要。罪業是一棵有毒的樹，你不可能讓它消失，但是你可以不給它澆水，它就慢慢枯萎了。所以說為什麼“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡”？罪業不一定消失，但是它對你沒有力量。所以明白因果的人，關鍵就在這個相續。我們要讓善業不斷地相續，讓惡業不能相續，這樣子才可能帶業往生。
（四）禍福由因，改變在緣
我們看第四個，禍福由因，改變在緣。
前面是說明業力的生起乃至於業力的強大，最後我們講業力的改變。
我們過去的業因，由於今生的造作，可以變成增強跟減弱，就是我們前面說的，改變我們的思考模式。我們的思想改變以後，我們的業力會有兩種改變：
第一個，今生區域性改變。比方說袁了凡先生的《了凡四訓》。本來算命先生算他活到五十三歲，今生沒有兒子。後來他遇到雲谷禪師，跟他講一句話“命由己做，福自己求”。命由己做就是你過去的業，你不能改變，但是你今生可以改變你的心態。他檢討自己心態的過失：刻薄！做人個性太清高了，不能容人，所以他沒有兒子，水清則無魚。於是他開始改過，包容別人，心量擴大，慈悲心造了很多的善事。後來他生了兩個兒子，活到八十幾歲。
所以諸位！如果你今天造了很多的善事，但是你生命都沒有很重大的改變，可能方法錯了，你沒有改變心態。你不
