佛法修學概要

39.第34集《佛法修學概要》 (第5/6頁)

你最好把菩薩的四重學一學。因為這個保護菩提心很重要，當然你有因緣，能夠受菩薩戒最好。否則你點點滴滴都在漏失你的菩提心，菩提心一漏掉，你的根本就崩潰。

我剛剛講過，你本來是一個菩薩乘，就直接掉到人天乘去了。這個時候你所修的善業，都不能構成波羅蜜了，你就沒有超越生死的力量。你那個車乘的力量從一個大車子換成小車子，力量不夠。你這個傷害是沒辦法彌補的。我們一時的過失隨時可以彌補，但是你把菩提心破壞了，你就沒辦法彌補了。

所以我們會有一個專題，專門來講戒律學綱要，怎麼保護你的菩提心。戒律，你一定要清楚，有些事情你是可以做的，有些事情你做不到，你應該怎麼做？這件事我真的做不到，但是做不到，佛陀會告訴你：你做不到，好，那退而求其次，你應該做到什麼程度？至少保護菩提心。我這個善業我放棄，可以。但是你放棄了善業，你起碼把菩提心保住。

所以你今天研究戒律，就是進可攻，退可守。你做到的部分你不但保護菩提心，你還能夠把善業拿下；但是有些我做不到的，你應該用什麼心態來面對？至少守住你的根本——菩提心。

所以戒律你要好好學，我們這一堂課講完，未來有一個專題講到戒律學綱要，專門講如何能夠從菩提心的角度來修善，怎麼做到那種程度，你有把握做到的，不但安住菩提心，把善法也拿下；如果你做不到，至少保護菩提心。這一塊我們到下一個主題，慧尊法師再來說。

庚三、修習持戒差別內容

那麼我們看最後的總結：修學持戒的差別內容。我們先把它念一遍。

一、攝律儀戒。二、攝善法戒。三、饒益有情戒。生善，身心莊嚴，引生禪定；破惡，度惡業。

佛陀制的戒律有三個重點：一個叫攝律儀戒，叫作誓斷一切惡；第二個是攝善法戒，叫誓修一切善；第三個是饒益有情戒，叫誓度一切眾生。

這三個戒，佛陀有嚴謹跟寬鬆的差別。凡是斷惡這一塊，佛陀製得非常嚴格。在調伏煩惱、調伏罪業這一塊，佛陀幾乎沒什麼開緣，就是你一定要去做，沒有選擇。你沒有選擇，沒有其他的方法。這件事情創造了很大的過失，你一定要遮止。不能做要他做，不能斷要他斷。你看看菩薩戒，只要誓斷一切惡的，佛陀製得非常嚴格。你不能說的過失就不能夠說，沒有什麼開緣。

但是修善法，佛陀適當開緣，開緣就比較多了。你剛好在閉關，你在研究一個功課，你這次放生不能參加，可以，但是你要隨喜。你要做如是思惟：我暫時不參加，但是我隨喜這次的善法。所以到了修善，開緣就多了。但是開緣的過程當中，佛陀會告訴你，你怎麼去面對這個因緣，去保護菩提心。

到了度眾生，開緣更多了。在菩薩戒，幾乎你可以完全不度眾生，但是你又能夠不傷害菩提心，還是可以。你說我程度不夠，我萬一講錯話，可能會誤導對方，可以開緣。

所以在整個菩薩戒裡面，三聚淨戒，攝律儀戒是最嚴格了，開緣最少；第二個是開緣稍微多一點；第三個饒益有情戒，幾乎是有很多很多的開緣。這個就是在持戒的方面有輕重的差別。

它的果報：身心莊嚴，引生禪定，調伏我們的罪業。我們前面說過，你來生跟今生，如果你要有一種貴氣、莊嚴，持戒是很重要，不是隻有福報而已。

己三、忍辱度 分三：庚一 、忍辱自性。庚二、趣入修習忍辱方便。庚三、修習忍辱差別內容。

庚一、忍辱自性

我們先看看忍辱的體性。請合掌。

《廣論》雲：耐他怨害，安受自身所生眾苦，及善安住法思勝解。

忍辱有三個物件：第一個，耐他怨害，這個指的是人。有些人來毀謗你，破壞你，菩薩應該安忍不動，對人的忍辱。第二個，對環境，安受自身所生的眾苦。我們參加一個共修會，參加一個課程，太過寒冷，太過炎熱，有種種飢渴，環境的逼迫應該安忍。第三個，對法，對於甚深的法義，即便你不瞭解，你要儘量讓自己保持信仰，隨順忍可，不生疑謗。

所以安忍有三個重點，這就是忍辱的自體，就是安忍不動，就是遇到人、環境跟法三種刺激的時候，你能夠安忍不動，這叫忍辱波羅蜜。

庚二、趣入修習忍辱方便分二：辛一 、加行 ；辛二、正修

辛一、加行

我們怎麼來做一些心理建設修習忍辱。先看第一段。

《行論》雲：

千劫所施集，供養善逝等，此一