妙音0提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
所以你行菩薩道，一定是先保住人身。所以你一定要持四根本。就是說，你一定要不墮惡道，這個是自利的基本思想。一旦墮入惡道，你的威德勢力就去掉了，就不可能成辦利他了，你的菩薩道就中斷了。
所以佛菩薩勸勉我們在廣修利他的時候，一定要注意自己的殺盜淫妄的根本重戒，這是能夠保證你生生世世行菩薩道的一個很重要的基礎。這是第一個，成辦利他的基礎。
再看第二個。
當見猛利大怖畏，可斷雖小亦應斷。
持戒第二個很重要的一種心理建設，就是你要預先的思惟到當來的果報，怖畏當來的果報。就是第一個，思惟業果，你的罪業一定會招感痛苦的果報；第二個，業果不失，罪業它絕對不會自己消失掉；第三個，增長廣大，我們雖然是小小的過失，可能我們講一句話去觸惱對方，但是你不改，你這個罪業的力量是不斷地增長。因為罪業最可怕的就是相續的力量，你偶一為之的一時失念，這個罪業問題不大。
所以我們在持戒的時候，自我反省時，你要把自己已經養成習慣性的罪業抓出來。殺盜淫妄，尤其是口業，你經常習慣性站在對立面，講一些別人不舒服的話，這種業雖然不重，但是可怕的是它數數現行，深生好樂，就像這個水滴整天滴，滴久的時候它變成大海，你都不知道。所以說我們一定要從怖畏當來的果報當中，去抓出自己的小毛病，然後思惟它的過患，慢慢把它調掉，這是持戒的第二個心理建設。
看第三個。
未曾出言未力集，能攝所須諸資具，
無怖世人悉敬禮，無功未集得自在。
一個持戒莊嚴的人，他不一定要講出很多的話，他也不見得有很大的福德資糧，他就能夠具足種種生活的資具。一個持戒的人對來世是無所怖畏的，而且得到世人的恭敬供養。所以說，他即便沒有其他的福德資糧，他也能夠在生命中得自在。
這個持戒，也可以成就人天的果報。它是這樣：佈施跟持戒是不完全一樣的。你今天有佈施，沒有持戒，你的福報就不尊貴，你可能會到三惡道變成一隻狗，這個狗得到主人的愛護、照顧，你在狗的這種卑賤果報裡去享受快樂。這就是佈施不持戒，果報卑劣。
持戒不佈施也有問題。在經論上說，忉利天有的天人，是靠持戒生天的，但是他沒有佈施，他佈施得很少，那這有什麼過失呢？他雖然是尊貴，但是食常不足。他吃的不太夠，經常跑到人世間喜馬拉雅山，去吃生果，吃水果，吃完以後再回到天上去。這就是持戒不佈施存在的問題。
所以，持戒是成就尊貴身，佈施是一種資財的豐盛，這兩個不能完全取代。一個是影響到你來生尊貴不尊貴，一個是影響到你來生資財豐不豐富。
我們看第四個。
足履吉祥諸塵土，頂戴接受諸天人，
稽首禮拜得持供，故具屍羅為勝種。
一個持戒的人，他的威德力達到什麼程度呢？佛菩薩說他走過的塵土叫作吉祥土，而且他受到天人的頂戴恭敬。你看有些女眾，她先生往生以後就守住貞節，守住不□□戒。這個房子鬧鬼，她一去那個鬼馬上就離開了。
鬼神、護法神跟人天對持戒的菩薩特別地尊重，他是頂戴受持來恭敬持戒的菩薩。他不但是頂戴，還禮拜，還做種種的供養。持戒之人受到人天的禮拜供養，所以成就戒波羅蜜，是一切善法的根本，是一切勝種。
所以智者善自思惟持戒的功德跟犯戒的過失。思惟持戒者自利利他，毀戒者自他俱損，則持戒之心任運而生。所以我們還是講到以願導行，所有的波羅蜜一定要做好心理建設，你要產生強大的意樂才能夠付諸行動，一定有誓願力、觀照力，才能夠有行動力。這個是菩薩道的一個基本次第。
辛二、正修
那麼應該用什麼心態來持戒呢？這有四個方法，我們先把它念一遍。
諸行所依謂菩提心，不應失壞漸令增長者，是為趣入戒等諸行所持根本，亦是第一遮止損害一切有情。大地以上所有屍羅為所願境，於初發業諸進止處，當從現在至心修學。特當了知十不善業等性遮諸罪，日日多起防護之心，又於自受律儀諸根本罪，尤應勵力數起防護。
宗喀巴大師講到持戒的四種重點。因為戒很多，我們要把握四個重點：第一個重點就是保護你的菩提心。保護菩提心的方法，使令菩提心增長：
首先，遮止損害一切有情。持戒的內容很多，但是以瞋心所發動的業力最重。從菩薩道的角度，先消滅這種對
