浮游雲中提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
芸煬團�賜�飭恕Ｆ涫擔�佬闥湓�啻味�扇氈荊�詼�└叩仁Ψ堆�！⒃緄咎鉲笱У榷唐諮�埃��揮性諶氈救魏我凰�叩妊�１弦怠Ｋ�俏吆�不展�А�不嶄叩妊�５某�烊酥�唬�還�⒚揮械憊�３ぃ�皇竊詘不嶄叩妊�５憊�唐詰慕濤癯ぁ�
陳獨秀進入北大，《新青年》移到北大，北大與《新青年》的結合，是“五四”棋盤上最重要的一步棋之一。1940年蔡元培在香港謝世，獨秀在《中央日報》發表感言說：“五四運動，是中國現代社會發展之必然的產物，無論是功是罪，都不應該專歸到哪幾個人；可是蔡先生、適之和我，乃是當時在思想言論上負主要責任的人。”
《悲慘世界》首譯者：陳獨秀與蘇曼殊
蘇曼殊 蘇曼殊與陳獨秀是1902年秋季在日本成城軍校學習時認識的。這一年的冬天，陳獨秀與張繼、蔣百里、潘贊化、蘇曼殊等人，在日本成立青年會，決心為推翻清王朝的統治，尋求民族自強的復興之路。共同的理想抱負使他們成為心心相印的朋友。
1903年7月，陳獨秀應章士釗之邀來到上海，共同創辦號召排滿的激進報紙《國民日日報》。10月初，蘇曼殊也輾轉來到上海，被《國民日日報》聘為翻譯。蘇曼殊並與陳獨秀住在一起，兩人情趣相投，更增進了他們的友誼。
在上海期間，蘇曼殊準備利用業餘時間翻譯小仲馬的《茶花女》，他很同情茶花女的悲慘遭遇，想借此來抒發自己的苦痛與鬱悶情緒。陳獨秀得知他的想法後，對他說：“茶花女的遭遇是值得同情，可是有的人生活得不是比茶花女還悲慘嗎？”陳獨秀的幾句話，撥亮了蘇曼殊的心燈，他開始尋找新的感情的突破口。
一個月後，蘇曼殊將一摞譯文手稿交給陳獨秀，說：“仲甫（陳獨秀的字）兄，你看這部書怎樣？我的漢文水平不足，你幫助我潤色潤色，算咱們的共同成果吧！”陳獨秀接過書稿一看，原來是法國作家囂俄（Hugo，今譯雨果）的《慘社會》（今譯《悲慘世界》），十分高興，就答應看看。事後，陳獨秀對蘇曼殊的譯稿，略加潤色。他覺得蘇曼殊譯得很隨便，無法核對原文一一訂正。不過基本的故事情節還是清晰的，就交給《國民日日報》連載，署名蘇子谷（蘇曼殊）、陳由己（陳獨秀）同譯。遺憾的是，只連載了十一回，報館就被查封。後來又由鏡今書局出版了單行本。1918年蘇曼殊去世後，上海泰東圖書局在翻印此書時，署名蘇曼殊大師遺著，書名改為《悲慘社會》。這本書刪去陳由己的名字，使得很多人以為《悲慘世界》的首譯者是蘇曼殊。
同道之誼真情綿綿：康有為與張元濟
張元濟 張元濟比康有為小9歲，卻比康有為早獲科名，康中舉之前，張已經是翰林院庶吉士。不過，康伏闕上書、長興講學，在學術界早具聲名，張元濟對此也是欽仰有加。1895年，康有為發動“公車上書”時，同樣懷有矢志維新，渴求變革的張元濟結識了康有為，從此二人結下了長達30餘年的同道之誼。
“百日維新”開始後，由於康有為與張元濟在政治上的一致性，二人以六品主事之職受到光緒召見，成為自咸豐以來40年未有之“殊遇”。新政期間，他們共同為倡辦的京師大學堂出謀劃策，盡過不少心力；共同向光緒提出了包括“滿漢通婚、去髮辮、除跪拜”等一系列大膽建議；康請開懋勤殿，推薦10名顧問官，張元濟名列其中。“百日維新”失敗後，康有為遠避海外，張元濟被革職到上海創辦商務印書館，但二人時相書信往來。1910年春，張出國遊歷，第一站到新加坡，便去看望卜居檳榔嶼的康有為。辛亥革命後康返國定居上海，康、張二人來往頻繁，張著手輯印《戊戌六君子遺集》得到康有為的大力協助。1927年3月，康去世時，張元濟致函康的弟子梁啟超雲：“南海先生七旬稱慶未及一月，遽爾作古。人之雲亡，邦國殄瘁，可勝悼惜。”表達了無限哀切之意，同時為出版《康南海遺著》竭盡全力。此後數十年間，張先後校評《清史稿·康有為傳》，存錄《康南海藏書書目》，題跋《康長素書札》，直到90高齡，還向友人葉恭綽借來南海會館七樹堂康有為的照片，憑弔祭奠。
不尋常的見義勇為：李大釗與陳獨秀
1920年初，在李大釗的支援下，北大學生組織了早期共產主義組織，當時對外稱“亢慕義齋”（英文muni*）。與此同時，他與陳獨秀開始著手建黨事宜。在黨名問題上陳獨秀曾提議將muni* Party稱為“社會黨”，李大釗經過思考後一錘定音：“叫共
