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正在徵集美術作品進行展覽，就找到呂鳳子先生，請他選出畫作參加展覽。不料，呂鳳子卻婉言謝絕了。他說：“我哪裡有那個水平呀！”徐悲鴻反覆說服無效，沒有辦法，他就從藝術系的書畫展覽室裡偷偷取走一幅呂鳳子先生的《廬山之雲》，寄到巴黎參加展覽，卻獲得了一等獎。幾個月後，巴黎寄來了獲獎證書和獎章，徐悲鴻去送獎章和獲獎證書時，才將自己私自推薦參展的事告訴給呂鳳子。面對既成的事實，呂鳳子也就預設了這次參展。
創始之功不可沒：胡適與馮友蘭
胡適1917年受聘到北京大學任教時，馮友蘭正在北大讀三年級。雖說他們年齡僅相差4歲，但馮友蘭總是以學生自居。
他們都屬於中國哲學史研究的先行者，為我國哲學史的研究進行了篳路藍縷的開創性的工作。然而這也是他們的分歧的開始。
1919年胡適出版了在北大的講義《中國哲學史大綱》上卷，論述了先秦時代的哲學面貌，但下卷一直沒有問世。馮友蘭在1931年到1934年間，分別出版了《中國哲學史》上下兩卷，對先秦到清末兩千多年中中國哲學的演進做了較為系統的闡述。馮友蘭在自己的著作中，透過獨立思考，將孔子作為中國哲學的源頭，與胡適倡導的從老子起步恰恰相反。這就涉及孔子與老子孰先孰後的問題。其實質是中國傳統文化的主流是道家還是儒家的問題。在1930年胡適與馮友蘭的這種意見分歧，也是學界一直爭論不休的問題。梁啟超、顧頡剛、錢穆都支援馮友蘭的觀點。
當時，胡適發表了《與馮友蘭先生討論老子問題》和《評論近人考據老子
