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國共產黨的老朋友”。與此同時，中央透過僑務工作，爭取華僑對北京的支援，並透過華僑與東南亞各國政府之間建立起友好合作關係。比如香港著名僑領徐四民就幫助中國政府與緬甸之間建立良好關係。
最後，就是香港經濟上的利用價值。一九五七年周恩來在上海和工商界人士座談的時候就指出：“香港可作為我們同國外進行經濟聯絡的基地，可以透過它吸收外資，爭取外匯。”“香港應該化為經濟上對我們有用的港口。”（《周恩來經濟文選》，中央文獻出版社一九九三年版，352頁）因此，周恩來要求香港新華社對香港的資本主義，“要好好保護它，不要破壞它”（5頁）。
從對香港、澳門的政策上，我們看到共產黨理論中的最核心的要素不僅是階級和民族，還有“國家”和“天下”這樣的概念。而這個“國家”也不是現代西方政治理論中的民族國家，而是傳統儒家的家—國—天下秩序所形成的差序格局。這種理論被周恩來概括為“愛國一家”，即在愛國的最高原則下，形成擁護社會主義的愛國者、擁護中國共產黨統治的愛國者、擁
