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》、《幻想與隨筆》、《一年中的12個月》這3部詩集的100多首詩歌中，莊重與平淡總是如影隨形，但這畢竟瑕不掩瑜。其實，這並不難理解，即使是安徒生自己也把第一部詩集稱為“詩歌大雜燴”，因為其中的作品在形式和內容方面風格迥異，但這也正是作者所追求的境界。例如，在一首描繪暴政之形式和起源的詩歌中，安徒生不僅大膽地採用數學公式作為描述手段，而且居然還把數學符號放在了自己的詩句中！對於他來說，詩詞同樣也是一塊黑板，在樸實無華的內容敘述之間，向人們娓娓動聽地道來：一種形式如何會變得如此頑固僵化，同時，一針見血地道破其中的原委———栩栩如生，而又充滿激情，不僅說出了作者的心中所想，而且洋溢著他內心的情感。
在前3部詩集中所展現的近乎狂野的探索和“雜貨拼盤”的背後，我們看到的，則是一個內心無比純淨，境界無上清雅，嚴謹而投入的詩人。這些詩源於漢斯？克里斯蒂安？安徒生在生活和工作、思想和情感上最簡單、最純潔的一個時期，而此後，為皇室家族創作詩詞，為官僚、軍人以及樞密院的大臣要員書寫宴會詩，幾乎成了他在人們心目中永久的角色。當這個不滿25歲的年輕詩人用激情和血性撞擊著詩歌的血脈和靈魂之時，他所創作的每一首詩詞無不光芒四射，在凝重的詩句中迴盪著讓人心胸盪漾的震撼，這種語言所體現出來的力量，在文學史上幾乎是前無古人的，即使是在此後的100多年間，同樣也是他人所無法企及的。在人們曾經一度把法國詩人查爾斯？波德萊爾視為現代藝術之父的20多年前———現代藝術的威力在於，它能夠“在喧囂都市的不毛之地中，既能看到道德的淪喪，又能發現隱藏在浮華背後的美”，而早在20多年之前，漢斯？克里斯蒂安？安徒生就已經領悟了其中的奧妙，他把繁雜而繁華的都市生活經歷濃縮到自己的只言片語之間。於是，這些閃爍著現代大都市光怪陸離、流光溢彩的詩篇便應運而生了。誠然，安徒生在1830年出版的《詩集》中，並沒有太多能給人留下深刻印象、突出描寫城市陰暗面的詩詞，這和波德萊爾在1857年出版的《惡之花》如出一轍，但是，丹麥人卻已經開始用新時代的審美觀來描繪奧斯特蓋德大街“色彩繽紛”的繁華了：
詩人的狂野（3）
啊，生活！啊，是那麼的流光溢彩，令人歡愉！
多少人經歷著重逢和久別。
在摩肩接踵之間，
磨壞的不僅是我們的鞋子和皮靴，我們的生命也在逝去，
飄動而不可捉摸的不僅裙衣，還有女人，
塗彩的面頰下面，同樣是塗彩的心。
各式各樣的馬車，四匹馬，兩匹馬，貴賤可辨，
無論是唯唯諾諾的主婦，
還是謙卑渺小的男爵，
不管是富人，還是乞丐，
也不管是四匹馬的豪華馬車，還是兩匹馬的輕便馬車，裡面傳來的都是笑聲。
喧鬧震耳，快活！
上帝保佑！
波德萊爾把這首熱力四射、語言輕巧、描寫都市生活的詩歌命名為《詩人眼中的奧斯特蓋德》，25年之後，巴黎人行道上熙熙攘攘的行人才真正讓他感受到大都市的魅力，陶醉於其間的詩人開始體會到，無論是讀者，還是詩人，只有置身於未知的世界，才有可能找到新的靈感。但是在這個時候，安徒生已經完全置身於都市的繁華與喧鬧之間———“所有生活，正如我們所看到的/無不順其自然”，他開始在奧斯特蓋德街的撲朔迷離、五彩繽紛的花花世界背後，去尋找那個理想中的世界。豔麗迷人的女郎，突然出現在眼前的乞丐，大聲兜售著蘋果、葡萄乾、杏仁和葡萄的水果販子，都讓這首詩充滿了城市的激情：
骨頭和骨髓中似乎有一種無比的瘙癢。
你會覺得心中升起一種如此奇特異樣的感受。
談論著心中的渴望，
還有藍色紫羅蘭般的絲綢，
白色的雲朵和亮麗的海灘，
彷彿箭和子彈射在你胸膛般的疼痛。
也許你到這時才意識到，
你是一個詩人———
頭腦裡靈氣頓生；
此時，你衝進報社；
所有的口袋裡都塞滿了詩的花朵。
———然後，你便走進青年人快樂的航程；
一切都顯得如此美妙，
無論是垃圾工，還是九女神，
一切盡在和諧中消逝。
